শুক্রবার, ১৪ জানুয়ারী, ২০১১
“ইভটিজিং রোধে আইন প্রয়োগের পাশাপাশি অপসাংস্কৃতির আগ্রাসন থেকে যুব সমাজকে মুক্ত করা দরকার”মোঃ আশরাফ আলী
†`‡k bvix wbhvZ©‡bi nvi w`b w`b †e‡oB P‡j‡Q| Avgiv cÖwZwbqZ wewfbœ wcÖ›U I B‡jKUªwb· wgwWqvi gva¨‡g bvix I wkï wbh©vZ‡bi Lei †c‡q _vwK| eZ©gv‡b bvix wbh©vZ‡bi Avi GK aib n‡jv BfwUwRs cÖwZw`b c_ Pj‡Z wM‡q bvbv fv‡e wbh©vZ‡bi wkKvi n‡”Q me †kªbx †ckvi bvix I wkïiv|
BfwUwRs bvix‡`i DZ¨³ Z_v Ac`v¯— Kivq nvwZqvi wnmv‡e e¨envi n‡”Q| wewfbœ gva¨‡g BfwUwRs Kiv n‡”Q| †hgb ‡Uwj‡dvb, †mj‡dvb I B-‡gBj Gi gva¨‡g wUR Kiv Qwe †Zvjv, Akvjxb K_v ïbv‡bv, c‡bv© Qwe †`Lv‡bv GLb Avi GKwU eo weo¤^bv n‡q `vuwo‡q‡Q| AvBb I mvwjk †K‡›`ªi Z_¨ Abyhvqx MZ© eQi eLv‡U‡`i Drcv‡Z 31Rb bvix AvZœ¨ nZ¨v K‡i‡Q| Acgvb mB‡Z bv‡c‡i 1Rb wcZvI AvZœ¨ nZ¨v K‡ib| Gme NUbvi cÖwZev` Ki‡Z wM‡q wbnZ nq 20 Rb|
GQvov BfwUwRs‡qi Kvi‡Y A‡bK AwffveK Zvi †g‡q‡K me ai‡bi m„RbkxjZv I m¤¢ebv Z¨vM K‡i Kg eq‡m we‡q w`‡q cÖ_vMZ M„n eayi fywgKvq wd‡i †h‡Z eva¨ K‡i| Avevi A‡bK AwffveK Zvi †g‡q mš—v‡bi wbicËvi K_v wPš—v K‡i GK wk¶v cÖwZôvb †_‡K Ab¨ wk¶v cÖwZôv‡b GgbwK emZ evwoI cwieZ©b Ki‡Q|
AbymÜv‡b †`Lv hvq mvaviYZ 10 †_‡K 15/16 eQi eqmx ¯‹zj coyqv †g‡qivB Gi cÖavb wkKvi| GgbwK K‡jR I wek¦we`¨vj‡qi †g‡qivI Gi †_‡K †invB cvqbv|
ZvB eZ©gv‡b GB †hŠb wbwco‡bi welqwU‡K mvg‡b †i‡L miKvi wbe©vnx g¨vwR‡÷ªU‡`i‡K wePvi Kivi ¶gZv w`‡q fvg¨vgvb Av`vjZ MVb K‡i| GRb¨ `Ûwewai 509 aviv fvg¨vgvb Av`vjZ AvB‡b Aš—ify³ K‡i‡Q| eLv‡U mš¿vmxiv †g‡q wk¶v_©x‡`i †`‡L wkm †`q, Mvb Mvq, †PvL evKv K‡i ZvKvq Gme AvPvib ev A½fw½I GB AvB‡bi AvIZvq Avbv n‡q‡Q| GgbwK †g‡q‡`i‡K AvcwËKi †Kvb wRwbm cÖ`k©b Ki‡jI D³ AvB‡b wePvi Kiv hv‡e| miKv‡ii GB D‡ÏM I gvbwmKZv †h cÖksmbxq Zv ejvi A‡c¶v iv‡Lbv|
wKš‘y Avgv‡`i gZ Rb eûj †`‡k AvBb cÖ‡qv‡Mi Dci wbf©ikxj n‡q †Kvb Aciva cy‡ivcywi `gb Kiv m¤¢e bq| KviY BfwUwRs Gi gZ Aciva †`‡ki AwjMjx msNwUZ n‡”Q| RbmsL¨vi Zzjbvq GZ Kg AvBb cÖ‡qvM Kvix ms¯’v w`‡q mKj Acivax‡K AvB‡bi KvVMovq `uvov Kiv m¤¢e nq bv|
GQvov Avgv‡`i mgv‡R AmsL¨ Zi“Yx Av‡Q hviv †hŠb nqivwbi wkKvi n‡q j¾v I Kjw¼Z nIqvi f‡q †Kvb Awf‡hvM K‡i bv| KviY mgv‡R †Kvb bvix †hŠb nqivwbi wkKvi n‡j, wbh©vwZZ bvix‡K D‡ëv †`vlx mve¯— K‡i Kj¼xZ Kiv nq| Avgv‡`i GB mswKbœ gvbwmKZvi cwieZ©b nIqv `iKvi|
AvBb K‡i kvw¯—i weavb wbwðZ Kiv n‡j Aciva K‡g Avm‡e wVKB, wKš‘ †h Zi“‡Yiv †hŠb nqivwbi Kvi‡Y Kviv`‡Û `wÛZ n‡e †m Zvi D¾j fwel¨r †_‡K ewÂZ n‡e Ges kvw¯’ †fvM Kivi ci AviI wnsmª AvKvi avib Ki‡Z cv‡i| ZvB †h me Kvi‡Y Avgv‡`i hye mgvR aŸs‡mi w`‡K avweZ n‡”Q Zvi g~j DrcvUb K‡i mvgvwRK cÖwZ‡iva M‡o ‡Zvjv `iKvi| Zvn‡jB †Kej hye mgv‡Ri Aciva Kivi cÖebZv K‡g Avm‡e| †h me Kvi‡Y Zi“b Zi“bxiv Aciv‡a Drmvnx n‡”Q †m¸‡jv wb‡æ Av‡jvPbv Kiv n‡jv t-
v eZ©gv‡b †hŠb wbwcob e„w×i Rb¨ MYgva¨g A‡bKvs‡k `vqx| KviY bvixi cÖwZ †bwZevPK `„wófw½ †_‡KB g~jZ D˨³ I nqivwbi m~ÎcvZ N‡U| cyi“lZvwš¿K gvbwmKZvq cyô mgvR fv‡e, bvixiv me mgq cyi“‡li Awab¯’, ZvB Zv‡`i mv‡_ hvLywk ZvB e¨envi Kiv hvq| MYgva¨‡gi weÁvcb, wgDwRK wfwWI, wm‡bgv BZ¨vw`‡Z bvixi Dcw¯’wZ GLb A‡bKUvB kvjxbZv ewnfy©Z| hvi Kvi‡bI bvixiv ‡hŠb wbco‡bi wkKvi n‡”Q| G‡¶‡Î †`Lvhvq Kg©Rxex bvixiv A‡bK mgq mnKg©xi gva¨‡g †hŠb nhivwbi wkKvi nq| †hLv‡b BfwUwRs †iva Kivi Rb¨ miKvi DrKÚvq i‡q‡Q †mB gyû‡Ë MZ© 10 wW‡m¤¢i XvKvq Aviwg© w÷wWqv‡g wek¦ Ry‡i mvov RvMv‡bv e¨w³Z¡ kvni“K Lvb‡K w`‡q ‡h myÜix Aa© DjsM †cvkvK cwinxZ bvBKvi b„Z¨ cwi‡ekb Ki‡bv nj, Gi d‡j Avgv‡`i my¯’ mvs¯‹…wZi e¨_©q NU‡e Ges hye mgvR AviI ‡ewk †hŠb Drwci‡b Drmvnx n‡e| GB ai‡bi Acmvs¯‹…wZi Ae¨vnZ _vK‡j †`‡k K‡Vvi AvBb cÖ‡qvM K‡iI BfwUwRs †iva Kiv m¤¢e bq|
v bvUK, wm‡bgv, †Uwjwfk‡b bvqK -bvwqKvi BfwUwRs Gi gva¨‡g cwiPq m~Î a‡i †cÖg GB ai‡bi Awfbq †`‡L DVwZ eq‡mi †Q‡j‡g‡qiv ev¯—e Rxe‡bI Gi cÖwZdjb NUv‡bvi †Póv K‡i, d‡j iv¯—v-Nv‡U ‡g‡qiv bvbv ai‡bi A½-fw½mn †hŠb nqivwbi wkKvi n‡”Q cÖwZwbqZ| mv¤cÖwZ XvKv wek¦we`¨vj‡qi DcvPvh© Av m g Avwiwdb wmwÏK m¨vi, wm‡bgv bvUK wb‡g©Zv‡`i cÖwZ `„wó AvK©lb K‡ib Ges wm‡bgv bvUK ˆZwii †¶‡Î AviI hZœevb nIqvi Avnevb hvbvb|
v ‡gvevBj I B›Uvi‡b‡Ui gva¨‡g Zi“Y Zi“bxiv mn‡RB eªvDwRs K‡i bvbv ai‡bi bMœ Qwe †`‡L I G‡K Aci‡K Av`vb cÖ`v‡bi gva¨‡g D˳Zv I †hŠb nqivwbi m~ÎcvZ N‡U| ZvB G¸‡jv wbq‡š¿i Dci miKv‡ii my`„wói D`q nIqv `iKvi| B›Uvi‡b‡Ui gva¨‡g †h †hŠb Aciva¸‡jv Kiv nq †m¸‡jvi Rb¨ eZ©gvb mg‡qi mvBevi K¨v‡d ¸‡jv `vwq Kg bq | KviY mvBevi K¨v‡d ¸‡jv‡Z cÖvB‡fwm i¶v Kiv nq, hvi d‡j †Q‡j‡g‡qiv Abvqv‡m †hŠb wbwcob g~jK Aciva Ki‡Z cv‡i| ZvB mvBevi K¨v‡d ¸‡jv AvBb cÖ‡qvM Kvix ms¯’vi `„wó‡MvPi nIqv `iKvi| Z‡e GLv‡b cwiev‡ii fywgKv g~L¨| GRb¨ Avgv‡`i fvB‡evb‡`i ag©xq wk¶vq wkw¶Z K‡i M‡o Zz‡j fvj wKQy MÖnY Kiv Ges Lvivc wRwbm¸‡jv eR©b Kivi gZ gvbwmKZv ˆZwi Ki‡Z n‡e|
v bvixi gh©`v m¤ú‡K© wkï‡`i me© cÖ_g cwievi †_‡K wk¶v ‡`Iqv `iKvi | wKš‘ Avgv‡`i cwievi ¸‡jv‡Z bvix‡`i cyb©v½ gh©`v †`qv nqbv| Bmjv‡g bvix‡`i †h gh©`vi K_v ejv n‡q‡Q Zvi †Kvb cÖwZdjb Avgv‡`i cwievi I mgv‡R ev¯—evqb †bB| KviY cvwievi ¸‡jv‡Z ag©xq †Zgb †Kvb PP©v nqbv| ZvB bvixi gh©`v cÖwZôvi Rb¨ Bmjv‡gi Av‡jv‡K Avgv‡`i cwievi¸‡jv‡K M‡o †Zvjv `iKvi| GQvov †hŠZzK cªwZ‡iv‡a AvB‡bi h_vh_ cÖ‡qvM I Rb m‡PZbZvi gva¨‡g †hŠZzK cÖ_v eÜ Ki‡Z cvi‡j I bvixi gh©`vi cÖwZ mywePvi Kiv n‡e|
v Avgv‡`i †`‡k m¨v‡UjvBU wUwf P¨v‡b‡ji Dci †Kvb †mÝiwkc bv _vKvq we‡`kx wUwf P¨v‡bj ¸‡jv mn‡RB †`Lv hvq| hvi d‡j Avgv‡`i AwZ Drmvnx Zi“Y Zi“Yxiv we‡`kx K¨vjPv‡ii mv‡_ wg‡k hv‡”Q| ZvB Zv‡`i Kv‡Q †`wkI my¯’¨ avivi †Kvb we‡bv`‡b AvK…ó nqbv| G¸‡jv wbqš¿‡Yi Rb¨ Ab¨vb¨ †`‡ki gZ Avgv‡`i †`‡kI m¨v‡UjvBU wUwf P¨v‡b‡ji Rb¨ †mÝmikxc Pvjy Kiv `iKvi|
v ‡hŠb D˨³Zv e„w×i †¶‡Î d¨vkb wWRvBbI A‡bKUv `vqx| KviY ewnt we‡k¦i mv‡_ Zvj wgwj‡q wWRvBb Ki‡Z wM‡q †g‡q‡`i †cvlvK Ggb Kiv n‡q‡Q hv w`‡q †g‡q‡`i kixi m¤ú~Y© Ask Ave„Z Kiv m¤¢e nq bv| Gi d‡j Avgv‡`i †`k cwðgv K…wóKvj‡Pii w`‡K avweZ n‡”Q| GLb bvixiv iv¯—v-Nv‡U Ggb †envj Ae¯’vq Pjv‡div K‡i hv †Kvb mf¨ gymwjg †`‡ki Kvg¨ bq| e‡b evN †hgb wkKvi †`L‡Z ‡c‡q Avbw›`Z nq, †Zgwb hyeKiv hyeZx †g‡q‡`i w`‡K ZvwK‡q ‡_‡K Avbw›`Z nq, hvnv Bmjv‡gi `„wó‡Z GK cÖKvi †Rbv Kivi kvwgj| GB Ae¯’vi cwieZ©b Ki‡Z bv cvi‡j AvBb K‡i †hŠb wbwcob †iva Kiv m¤¢e bq| ‡hŠb nqivwb †iv‡a eZ©gv‡b cÖPwjZ †h AvBb Av‡Q Zv ch©vqµ‡g wb‡gœ †`qv n‡jv|
Ø `Û wewa 509 aviv †gvZv‡eK hw` †Kvb e¨w³ †Kvb bvixi kvjxbZvi Agh©`v Kivi AwfcÖv‡q GB D‡Ï‡k¨ †Kvb gš—e¨ K‡i, †Kvb ï× ev Abyiƒc gš—e¨ ev kã ïb‡Z cvq A_ev Abyiƒc A½-fw½ ev e¯‘ †`L‡Z cvq, wKsev bvixi wbRbvev‡m AbwaKvi cÖ‡ek K‡i †m e¨w³ webvkªg Kviv`‡Û `wÛZ n‡Z cv‡i, Gi †gqv` GK ermi ch©š— n‡Z cv‡i ev A_©`‡Û `wÛZ n‡Z cv‡i ev Dfq `‡Û `wÛZ n‡Z cv‡i|
Ø 352 aviv †gvZv‡eK hw` †Kvb e¨w³ Aci †Kvb e¨w³ KZ©„K cÖ`Ë ¸i“Zi I AvKw¯§K D‡ËRbv e¨wZZ cÖKviš—‡i Zv‡K Avµgb K‡i ev Zvi cÖwZ Aciva g~jK ej cÖ‡qvM K‡i †m e¨w³ †h †Kvb eYbv©q Kviv`†Û hvi †gqv` 3 gvm ch©š— n‡Z cv‡i ev A_© `‡Û `wÛZ n‡Z cv‡i| hvi cwigvb 500kZ UvKv| ev Dfqwea `‡Û `wÛZ n‡e|
Ø bvix I wkï wbh©vZb `gb AvBb 2000 Gi ms‡kvwaZ 2003 aviv 10 †gvZv‡eK hw` †Kvb e¨w³ A‰ea fv‡e Zvnvi †hŠb Kvgbv PwiZv_© Kivi D‡Ï‡k¨ Zvnvi kix‡ii †h †Kvb A½ ev e¯‘ Øviv †Kvb bvix ev wkïi †hŠb A½ ev Ab¨‡Kvb A½ ¯úm© K‡i ev †Kvb bvixi kxjZvnvbx K‡i Zvnv nB‡j Zvnvi GB KvR nB‡e †hŠb cxob Ges Z¾b¨ D³ e¨w³ AbwaK `k ermi wKš‘ Abyb¨ wZb ermi mkªg Kiv`‡Û `Ûbxq nB‡e Ges Bnvi AwZwi³ A_© `‡ÛI `wÛZ nB‡eb|
Ø gnvbMi cywjk Aa¨v‡`k, 1976 Gi aviv 76 †gvZv‡eK hw` †Kn †Kvb iv¯—vi ev mvavi‡bi e¨envh© ¯’v‡b ev †mLvb nB‡Z `„wó †MvP‡i †m”Pvi Ges Akvjxb fv‡e wbR †`n Ggb fv‡e cÖ`k©b K‡i hvnv †Kvb M„n ev `vjv‡bi wfZi nB‡Z nDK ev bv nDK †Kvb gwnjv †`wL‡Z cvq A_ev †¤^”Qvq †Kvb iv¯—vi ev mvavi‡bi e¨envh© ¯’v‡b †Kvb gwnjv‡K cxob K‡i ev Zvnvi c_ †iva K‡i A_ev †Kvb iv¯—vq ev mvavi‡bi e¨envh© ¯’v‡b Akvjxb fvlv e¨envi Kwiqv Akxj AvIqvR, A½fw½ ev gš—e¨ Kwiqv †Kvb gwnjv‡K Acgvb ev wei³ K‡i, Z‡e †mB e¨w³ GK ermi ch©š— †gqv‡`i Kviv`Û A_ev `yB nvRvi UvKv ch©š— Rwigvbv A_ev Dfq `‡Û `ÛxZ nB‡e|
me©cwi AvaywbK hy‡M hye mgvR‡K Acmvs¯‹…wZ †hfv‡e hv‡nwjqv‡Zi w`‡K avweZ nIqvi Rb nvZQvwb w`‡”Q Gi †_‡K cwiÎvb cvIqvi Rb¨ AvBb cÖ‡qv‡Mi cvkvcvwk Avgv‡`i fvB‡evb‡`i‡K cwievi †_‡K agx©q wk¶vi gva¨‡g mrPwiÎevb wnmv‡e M‡o †Zvjv mg‡qi `vex|
বাংলাদেশে শিশু শ্রম নিষিদ্ধ তা শুধু সংবিধানেই সীমাবদ্ধ- অনিমেষ দাস
gvbyl mvgvwRK Rxe| cÖvbx RM‡Zi Ab¨vb¨ mKj cÖvbxi Zzjbvq gvby‡li cÖK…wZ, gh©v`v, Ae¯’vb, eyw×e„wË Ges Rxebhvcb cÖbvjx we‡kl ˆewkó¨ gwÛZ| c„w_exi cÖwZwU gvbylB ch©vqµ‡g wkï †_‡K ˆKk‡i, †hŠe‡b, cÖvß eq‡m cwibZ nq| gvbylB M‡o Zzj‡Q GB mf¨ mgvR| gvbeRvwZi RqhvÎvi BwZnvm Zv‡`i Kv‡Ri bxwZ I Av`‡k©i gv‡SB ïi“ n‡qwQj| †mB BwZnv‡mi c_ a‡iB mf¨Zvi µgweKvk Pj‡Q| mgvR Rxe‡b b¨vq bxwZ mZ¨ my›`‡ii cÖwZôv bxi‡e KvR Ki‡Q RvwZi G AMÖhvÎvi| wKš‘y †ewkw`b G mZ¨ my›`‡ii bxwZ Av`‡k©i Kj¨vbgyLx Rxeb hvÎvi c_ wU‡K _v‡K wb| KjywlZ n‡q‡Q G Kj¨vbgyLx gvbeRxeb| GK †kªbxi b¨vq bxwZi we‡ivax ¯^v_©‡š^lx gvbyl wbR ¯^v_© i¶v‡_© KjywlZ K‡i P‡j‡Q mgvR e¨e¯’v‡K| mKj AmZ¨ Ab¨v‡qi aviK evnK n‡q Zviv ivóª I mgv‡R `yb©xwZi cÖmvi NwU‡q P‡j‡Q| A_©vr bxwZi R‡b¥i mv‡_ mv‡_ Rb¥ wb‡q‡Q `ybx©wZ| hvi djkÖ“wZ‡Z mgv‡R †`Lv w`‡q‡Q bvbv mvgvwRK mgm¨v| `vwi`ª, wbi¶iZv, †eKviZ¡, cywónxbZv cÖf„wZ `yb©xwZi cÖZ¨¶ dj| evsjv‡`‡k weivRgvb mvgvwRK mgm¨v¸‡jvi g‡a¨ `vwi`ª Ab¨Zg | evsjv‡`‡ki AwaKAsk gvbylB `vwi‡`ªi KlvNv‡Z RR©wiZ| Rxeb evuPv‡bvi ZvwM‡` mf¨ mgvR †Q‡i †b‡g Avm‡Z nq Amf¨ mgv‡R| `vwi`ª gvby‡li Rxe‡b GK Rxeš— Awfkvc| `vwi‡`ªi Amnbxq R¡vjv gvbyl‡K K‡i †`q c½y, nZvkvMÖ¯— I ¯^cœwegyL GK e¨_© Rxeb| `vwi‡`ªi Rb¨ gvby‡li ¯^vfvweK mnR my›`i Rxeb c‡_i Abvwej †mªvZaviv ¯—ä n‡q hvq I kZ †jvKvPvi Zv‡K Av‡óc„‡ô †e‡a †d‡j| Rxeb aviv‡K K‡i †`q i“×, Rxeb‡K cwibZ K‡i †mªvZnxb GK Rjvk‡q| †c‡Ui `v‡q †mvbvi UzK‡iv †mvbv gwb‡KI †b‡g Avm‡Z nq c‡_i ayjvq Kv‡Ri mÜv‡b| wkï‡K mn¨ Ki‡Z nq Amn¨ hš¿bv| Avgiv fvwe bv †h AvR‡Ki wkï AvMvgx w`‡bi fwel¨r Kb©avi| AvMvgx cÖR‡b¥i ¯^cœ| wkï‡`i g‡a¨B myß _v‡K fwel¨‡Zi KZ Kwe, wkíx, ˆeÁvwbK, mvwnwZ¨K, `ytmvnmx AwfhvÎx, ˆegvwbK, wPwKrmK, BwÄwbqvi, Av‡jvK Zx‡_©i Awfmvix hyMveZvi ag©¸i“ BZ¨vw` wewfbœ cÖwZfv| ïwPZvi g~Z© cÖZxK Gme ïåcÖvb wkïB c„w_ex‡K my›`i K‡i M‡o †Zvjvi ¶gZv iv‡L| wKš‘yy eZ©gvb we‡k¦i m‡PZb gvbyl j¶ Ki‡Q †h, wkïiv Zv‡`i AwaKvi †_‡K ewÂZ n‡”Q| Ae‡njv Abv`‡i gvbyl n‡”Q| Z…Zxq we‡k¦i wkï‡`i w`‡K ZvKv‡j Zv‡`i Rxe‡bi wewPÎ me Ki“bwPÎ Avgiv AvR cÖZ¨¶ Kwi| Abœ, e¯¿, evm¯’vb, wk¶v, wPwKrmv BZ¨vw` †gŠwjK AwaKvi †_‡K Zviv AvR ewÂZ| ZvB wkïiv Zv‡`i Abœe‡¯¿i Pvwn`v †gUv‡Z wb‡RivB AvR kª‡g wbhy³ n‡”Q| wkï eq‡m †hLv‡b Zv‡`i ¯‹z‡j hvIqvi K_v †mLv‡b Zviv wb‡R‡`i †gŠwjK Pvwn`v c~i‡b wbhy³ n‡”Q KwVb KóKi me kª‡g| ZvB wkï‡`i `ytL K‡ói K_v †f‡e e¨_vZzi ü`‡q myKš—‡K ej‡Z n‡qwQj Òme‡P‡q †h‡Z fvj gvby‡li i³Ó| gvby‡li A_©jvj mvi iv‡R¨ wkï‡`i I gyw³ †bB| wkï‡`i KjKviLvbvq kªwgKe„wˇZ wb‡qvM K‡i GK †kªbxi ¯^v_©v‡š^lx gvbyl cÖPzi gybvdv AR©b K‡i P‡j‡Q| AvBb‡K e„×v½ywj †`wL‡q Zviv Zv‡`i KvR nvwmj K‡i P‡j‡Q| eZ©gv‡b evsjv‡`‡k mvivw`b †PŠÏ †_‡K †lvj N›Uv cwikªg K‡i H wkï kªwgKwU DcvR©b K‡i hv Avq K‡i, Zv‡Z Zvi wb‡Ri Avnv‡ii ms¯’vbI nq bv| A`¶ kªwgK e‡j Zv‡`i †bB wbw`©ó gRywi A_P Zv‡`i Dci P‡j AK_¨ wbcxob| mvgvb¨Zg Ag‡bv‡hv‡Mi Awf‡hv‡M jvw_ I †eÎvNvZ mn¨ Ki‡Z nq| Gme wkï kªwg‡Ki †Pv‡Li R‡ji wnmve nq‡Zv c„w_exi mf¨ mgv‡R ivLvi mgq †bB| GK cwimsL¨v‡b †`Lv †M‡Q †h, cÖv_wgK we`¨vj‡q fwZ© nevi eqmx 40 jvL wkï ¯‹z‡j hvIqvi c~‡e©B hy³ nq wkï kª‡gi ms‡½ | BDwb‡md Gi Rwi‡ci Z_¨ Abyhvqx 5-14 eQi eqm µ‡gi kZKiv cÖvq 25.55 fvM wkï kª‡g wb‡qvwRZ i‡q‡Q| AcwibZ eq‡m kªg`v‡bi Kvi‡b, Abvnv‡i, Aa©vnv‡i I Acywói Kvi‡b AÜ weKjv½ n‡”Q nvRvi nvRvi wkï| evsjv‡`‡k mv‡o wZb †KvwUi I †ewk wkï wK‡kvi †Kvb bv †Kvb fv‡e kª‡gi m‡½ hy³| Gme wkïiv b~b¨Zg Pvwn`v c~i‡b e¨_© n‡q gvb‡eZi Rxeb hvc‡b eva¨ n‡”Q| 1999-2000 mv‡j kªgkw³ Rwi‡ci Z_¨vbyhvqx wkï kª‡gi †gvU msL¨v wQj 69 jv‡Li gZ| hv †gvU kªgkw³i 12.9 kZvsk wQj| A_P 1995-96 mv‡ji kªgkw³ Rwi‡ci Z_¨vbyhvqx wkï kª‡gi msL¨v wQj 65 jvL, hv †gvU kªg kw³i 11.6 kZvsk | cwimsL¨vb ey¨‡ivi RvZxq wkï kªg Rwic 2002-03 Gi Z_¨vbyhvqx 5-17 eQi eqmx wkï kªwg‡Ki †gvU msL¨v wQj 79 jvL 4 nvRvi, hv eZ©gv‡b w`b w`b Av‡iv e„w× cv‡”Q| Avgiv hw` GKUz †PvL Nywi‡q †`wL Zvn‡j Kx †`L‡Z cvB ? Avgv‡`i †`‡k wkï‡`i †nv‡Uj †i‡¯—vuivi eq Gi KvR Ki‡Z nq| Pv‡li KvR QvovI G‡`i w`‡q AvZmevRx, w`qvkjvB KviLvbvq wKsev KvP I cyuwZi KviLvbvq KvR Kiv‡bv nq| mgy`ªe›`i GjvKvq wkï kªwgK‡`i †Rvi K‡i gvwdqv Pµv‡š— wjß Kiv‡bv nq| GQvov G‡`i Pzwi,wQbZvB, wf¶ve„wË Ggb wK BU fvOv †_‡K ïi“ K‡i KzwjwMwii KvR, A‡b¨i evwo‡Z KvR, Awdm Av`vj‡Z Lvevi †cŠQv‡bv, kn‡ii gqjv AveR©bv cwi¯‹vi, IqvK©k‡c I M¨v‡i‡Ri KvR Kiv‡bv nq wkï‡`i w`‡q| Ggb wK GK gy‡Vv fv‡Zi Afv‡e †UvKvB‡qi KvRI †e‡Q †bq| Avgiv hw` GKUz Avgv‡`i mgv‡Ri w`‡K †PvL Zz‡j ZvKvB Avgiv †`L‡Z cvB `ygy‡Vv Abœe‡¯¿i R‡b¨ wkïiv BU fvO‡Q wKš‘y †m Abyhvqx cvwikªwgK cv‡”Q bv| ¯‹z‡ji eBLvZvi cwie‡Z© Zviv nv‡Z Zz‡j wb‡”Q BU, nvZzwo| we‡kl K‡i evsjv †`‡k GB ai‡bi wPÎ cwijw¶Z nq|
Kwe e‡j‡Qb-
ÒP‡j hv‡ev- Zey AvR hZ¶b †`‡n Av‡Q cÖvb/ cÖvb c‡b c„w_exi miv‡ev RÄvj,/ G wek¦‡K G wkïi evm‡hvM¨ K‡i hve Avwg/ be RvZ‡Ki Kv‡Q G Avgvi `„p A½xKviÓ| wKš‘y eZ©gv‡b Avgv‡`i †`‡ki mgvRcwZiv †`‡ki me©me©v| Zv‡`i ïay PvB-PvB| A_©, weË cÖf„wZ PvB| Kwe hv e‡j‡Qb,Zv Avgv‡`i †`‡ki mgvR cwZiv D‡ëv fv‡e e‡j|
Zviv e‡j -
ÒP‡j hv‡ev Zey AvR hZ¶b †`‡n Av‡Q cÖvb/ cÖvb-c‡b c„w_exi ey‡K Qov‡ev e¨emv evwb‡R¨i we¯—vi|/ G we‡k¦i gv‡R A‡_©i cvnvo M‡o hve Avwg/ be mgvRcwZ‡`i Kv‡Q G Avgvi `„p Aw½KviÓ| mgvRcwZiv Zv‡`i KvR nvwmj Kivi Rb¨ wkï‡`i w`‡q Zv‡`i KvR Kwi‡q †bq| my`~i AZxZ †_‡KB wkïiv Ae‡njv I Abv`‡ii wkKvi n‡q Avm‡Q| AZx‡Z wkïwk¶vi e¨e¯’v eûj cÖPjb bv _vK‡jI AwfRvZ I m¤¢vš— cwiev‡ii wkï‡`i‡K cwÛ‡Zi Kv‡Q †`Iqv n‡Zv| Z‡e †m me wk¶v wQj cÖvbnxb, wbf©xwlKvgq|| Zv‡`i gvbwmK weKv‡ki R‡b¨ ¯^fvweK cwi‡ek wQj Abycw¯’Z| Zv‡`i †fZi me mgq fq KvR KiZ| Avevi `wi`ª cwiev‡ii wkïiv wb‡Ri I gv-evevi Lv‡`¨i Pvwn`v †gUv‡Z wewfbœ kª‡g wbhy³ n‡Zv| Gfv‡e abx `wi`ª `y-‡kªbxi wkïivB Zv‡`i AwaKvi †_‡K ewÂZ n‡Zv| eZ©gvb wek¦ GwM‡q †M‡Q wKš‘y wkïiv AvRI Zv‡`i mKj AwaKvi cvq wb| Awk¶v, Abv`i AvRI Zv‡`i fv‡M¨ †Rv‡U| GLbI we‡k¦i `wi`ª wkïiv Awk¶vi Awfkv‡c wbgw¾Z| Avi Avgv‡`i †`‡ki wkï‡`i K_v ejvi‡Zv mgqB iv‡L bv| wKš‘y Gfv‡eB _vK‡e Kx evsjv‡`‡ki wkï‡`i Ae¯’v? Avi KZ Kvj Gfv‡e †`L‡Z n‡e wkï kª‡gi Ki“b `„k¨ ? Avš—Rv©wZK kªg ms¯’v (ILO) Ges BDwb‡md cwiPvwjZ GK Rwic Abyhvqx wefvMxq kniv‡j cÖvq 301, cyivZb †Rjv kn‡i 201, bZzb †Rjv kn‡i 187, _vbv m`‡i 133, cve©Z¨ GjvKvq 23 Ges cjx GjvKvq 94 ai‡bi Kv‡R wkïiv kªg w`‡”Q| Gme Kv‡Ri g‡a¨ i‡q‡Q Kzwj, nKvi, wi·vPvjK, cwZZv, mgKvwgZvq eva¨ nIqv, dzj we‡µZv, eybb Kg©x, gv`K evnK, wewo kªwgK, SvjvB KviLvbvi kªwgK, †ewWs †÷v‡ii kªwgK BZ¨vw`| ZvQvov ÒSzuwKc~b© wkïkªgÓ kxl©K Avi GK mgx¶vq †`Lv hvq, wKQy we‡kl SzuwKc~b© Kv‡RI wkïiv wb‡qvwRZ i‡q‡Q| †hgb B‡jKwUªwkqvb,ivmvqwbK `ªe¨ Drcv`‡bi KvR, gv`K `ªe¨ wewµ I enb BZ¨vw`| GK †kªbxi mgvR we‡ivax †jvK wkï‡`i Gme Kv‡R jvwM‡q cÖPzi A_© DcvR©b K‡i| eZ©gv‡b mf¨‡`k mg~‡n gvbyl †hLv‡b we‡eK kw³ I ¯^vaxbZv †ev‡ai eovB K‡i, †mLv‡bI i‡q‡Q wkï kª‡gi gZ gvbevZ¥vi Acgvb I wbj©¾Zvi D`vnib| evsjv‡`‡k Òwkï I bvix wbh©vZb AvBb-1995Ó ejer _vK‡jI Gi gva¨‡g G mgm¨v mgvavb m¤¢e nqwb| evsjv‡`‡k wkïkªg wbwl× Zv ïay msweav‡bB mxgve×| ïay AvBb w`‡qB mgm¨v mgvavb nq bv| Dchy³ wk¶vi cÖmvi Ges `vwi`ª we‡gvPb Qvov G mgm¨vi mgvavb m¤¢e bq| G Rb¨ miKvi‡K MÖnb Ki‡Z n‡e wkï kªwg‡Ki cyb©evm‡bi `vwqZ¡| cvkvcvwk mgvR Kj¨vb g~jK ms¯’v ¸‡jv‡K wb‡Z n‡e AMÖnx f~wgKv| hw` wWwRU¨vj evsjv‡`k Mo‡Z nq, Zvn‡j me© cÖ_g wkï kªg †iva Ki‡Z n‡e| Ab¨_vq wWwRUvj evsjv‡`k Mov m¤¢e bq| RvwZi fwel¨Z n‡e AÜKvi| †Kbbv, wkïivB AvMvgx w`‡bi fwel¨Z| wkïiv dz‡ji gZ wb®úvc I cweÎ| Zviv RvwZi AvMvgx w`‡bi †mvbvwj fwel¨Z| eo n‡q ZvivB nvj ai‡e †`k I RvwZiƒc Zibxi| Kv‡RB wkï‡`i my›`i, my¯^v¯’¨Ki I ¯^vfvweK cwi‡ek M‡o IVvi wbðqZv weavb KivB GKwU RvwZi cÖavb KZ©e¨ †h †Kvb g~‡j¨B †nvK bv †Kb, wkï‡`i dz‡ji gZ cÖùzwUZ I weKwkZ nIqvi c~b© my‡hvM m„wó Ki‡Z n‡e| Ab¨_vq †`k I RvwZi aŸsm Awbevh©| ZvB cÖwZwU wkïi AwaKvi i¶v‡_© RvwZ †hb †mv”Pvi nq †m AkvB e¨³ Kwi| GLv‡bB we`vq| ab¨ev` mevB‡K|
দুনিয়া কাঁপানো উইকিলিকস- মো: শাহাদাত হোসেন অর্ণব
ÓRywjqvb A¨vmvÄ Ó bvgwU wbðq cwiwPZ cwiwPZ g‡b n‡”Q? hviv Le‡ii KvMR wbqwgZ c‡ob Zviv Aek¨B bvgwUi mv‡_ †ek cwiwPZ | eZ©gvb we‡k¦i me‡P‡q Av‡jvwPZ I mgv‡jvwPZ e¨vw³i bvg GwU | Avi DBwKwjKm n‡”Q `ywbqv Kuvcv‡bv Ggb GKwU AjvfRbK msev` ms¯’v hvi mªóv n‡”Qb GB Rywjqvb A¨vmvÄ | AvR‡Ki GB msL¨vq cvVK‡`i Rb¨ Rywjqvb A¨vmv‡Äi m„wó DBwKwj†mi †ek wKQz wel‡q Av‡jvKcvZ Kiv n‡jv
39 eQi eqmx DBwKwjKm Gi c«wZôvZv Rywjqvb A¨vmvÄ Rb¥m~‡Î GKRb A‡÷«jxq | whwb GKvav‡i mvsevw`K, c«KvkK, ‡c«vM«vgvi, n¨vKvi Ges me©‡kl GB c«R‡b¥i GK wfbœ c«Z¨qx gyL| 2006 mv‡j Rb¥ ‡bIqv DBwKwjKm bv‡gi G c«wZôvbwU nVvr K‡iB Av‡jvPbvi kx‡l© Av‡m `ywbqv Kvucv‡bv me ‡Mvcb Z_¨ c«Kv‡ki gva¨‡g| wewfbœ ‡`‡ki ‡Mvcb Z_¨ c«Kv‡ki G Kvh©µg ïi“ Kiv nq 2010 mv‡ji 28 b‡f¤^i ‡_‡K| c«_gwU wQj GKwU wfwWIwPÎ| gvwK©b ‡nwjKÞvi ‡_‡K BivwK‡`i ¸wj K‡i nZ¨vi GKwU `…k¨| wØZxqwU, AvdMvwb¯—vb hy‡×i Ici 76 nvRvi 900 Z‡_¨i GKwU msKjb| hv mvaviY ‡jvK Av‡M RvbZ bv| MZ eQ‡ii b‡f¤^‡ii ‡k‡li w`‡K hy³iv‡ó«i AvovB jvL K~U‰bwZK evZ©v dvum K‡i ‡`b A¨vmvÄ| Zvui c«wZwôZ DBwKwjKm (www.wikileaks.org) bv‡gi I‡qemvB‡U c«Kvk Kiv nq ‡mme Z_¨| m‡½ m‡½ ïi“ nq mvBevi AvµgY| GKm‡½ K‡qK jvL B›Uvi‡bU e¨enviKvix‡K I‡qemvBUwU‡Z ‡XvKvi wb‡`©k ‡`Iqv nq G‡Z I‡qemvBUwU n¨vs n‡q hvq| mvaviY e¨enviKvixiv G‡Z XyK‡Z cv‡i bv| aviYv Kiv nq, GwU wQj ‡c›UvM‡bi GKwU K~UPvj| hZ PvjB Pvjyb, A¨vmvÄ Av‡M ‡_‡KB wQ‡jb mZK©| m¤¢ve¨ Ggb nvgjv n‡e AvuP Ki‡Z ‡c‡iB Z_¨¸‡jv cvwV‡q w`‡qwQ‡jb we‡k¦i kxl©¯’vbxq cvuPwU cwÎKvq|c«KvwkZ Z‡_¨i wfwˇZ ‡`k¸‡jv‡Z e¨vcK ‡Zvjcvo ïi“ n‡q hvq, ‡`Lv ‡`q wbivcËv ûgwK| Z‡e AvBwb me RwUjZvi dvuK Lyu‡R Ae‡k‡l ‡hŠb nqivwbi Awf‡hvM G‡b ‡M«dZvi Kiv nq DBwKwjKm-Gi G c«wZôvZv‡K|
DBwKwjKm Avm‡j Kx
DBwKwjKm AjvfRbK Avš—R©vwZK GKwU msev` ms¯’v| f³‡`i Aby`v‡b P‡j GB I‡qemvBUwU| Rywjqvb A¨vmvÄ wb‡R Gi c«avb m¤úv`K| DBwK (wiki) hy³ Kivi KviY, ‡h ‡KD I‡qemvBUwU‡Z ‡Kv‡bv wKQy c«Kvk I m¤úv`bv Ki‡Z cv‡i| AbjvBb wek¦‡KvlDBwKwcwWqvi mg‡MvÎxq I‡qemvBU ejv nq DBwKwjKm‡K| GwU GKwU ûB‡mj ‡evwqs (e¨w³ ev c«wZôv‡bi `yb©xwZ, ‡K‡j¼vwi dvum K‡i ‡`b whwb) I‡qemvBUI e‡U|eQi wZ‡bK Av‡M DBwKwjK‡mi AvZ¥c«Kvk| c…w_exi ‡h‡Kv‡bv c«v‡š—i e¨w³ ev c«wZôv‡bi `yb©xwZ-msµvš— Lei ev `wjj cªKvk Ki‡Z ‡eRvq AvM«n DBwKwjK‡mi Rywjqvb A¨vmv‡Äi| ‡mme Z_¨ Rbmg‡¶ dvum K‡i hvicibvB Avb›` cvb wZwb| DBwKwjK‡mi ‡Kv‡bv Awdm ‡bB| Z‡e A¨vmvÄ QvovI Av‡Qb cvuPRb wbqwgZ I 800 AwbqwgZ Kg©x| hvu‡`i AwaKvsk bvbv ‡ckvRxex ‡k«Yxi gvbyl| Zvuiv mevB I‡qemvBUwU‡K bvbvfv‡e mn‡hvwMZv K‡ib| DBwKwjK‡m Z_¨ c«Kv‡ki KvRwU Av‡Mi g‡Zv mnR ‡bB Avi| Z‡e hvuiv Z_¨ w`‡q mnvqZv K‡ib, ‡mvRv K_vq hvuiv GB msev`gva¨‡gi Z_¨`vZv ev ‡mvm© Zvu‡`i ‡MvcbxqZv kZfvM wbwðZ Kivi ‡Póv K‡ib A¨vmvÄ|
Rywjqvb A¨vmv‡Äi ‰kkeKvj
Rywjqvb A¨vmv‡Äi Rb¥ 1971 mv‡ji 3 RyjvB A‡÷«wjqvi KyBÝj¨v‡Ûi UvDbf¨vwj‡Z|Zvi Rxe‡bi ‡ewkifvM mgq Kv‡U g¨vM‡bwUK AvBj¨vÛ bvgK RvqMvq| Rywjqvb Zvi ‰kkeKv‡j A‡bK RvqMvq Ny‡i ‡ewo‡q‡Qb, ‡mB myev‡` A‡bK ¯‹y‡jB Zvi cov n‡q‡Q| BDwbfvwm©wU cwieZ©‡bi e¨vcv‡iI Zvi h‡_ó L¨vwZ Av‡Q| wZwb ‡gvUvgywU 6wUi g‡Zv BDwbfvwm©wU e`j K‡ib| ‡m¸‡jv‡Z 2003 ‡_‡K 2006 ch©š— c`v_© I MwYZ wb‡q covïbv K‡ib| Ges ‡kl ch©š— wVKvbv nq ‡gj‡evb© BDwbfvwm©wU| Zvi wb‡Ri ‡h I‡qemvBU, Zv‡Z wZwb Zvi 2005 mv‡ji c`v_© wel‡qi c«wZ‡hvwMZvi K_v D‡jL K‡ib| ‡mB mv‡_ Zvi cov‡kvbvi e¨vL¨vI ‡mLv‡b iv‡Lb| Av‡iv Rvbv hvq, wZwb wd‡jvmwd I wbD‡ivmvBÝ wb‡qI covïbv K‡i‡Qb|13 eQi eq‡m gv wµw÷b Zvu‡K GKwU Kw¤úDUvi wK‡b ‡`b| gvÎ wZb eQ‡ii gv_vq n¨vKvi‡`i LvZvq bvg ‡jLvb| mgeqmx AviI `yB n¨vKvi‡K wb‡q M‡o ‡Zv‡jb GKwU `j| ‡mLv‡b Zvui bvg wQj Ô‡gbW¨v·Õ|IB n¨vwKs `‡ji GKUv bxwZ wQj, ‡Mvc‡b ‡Kv‡bv ‡bUIqv‡K© Xy‡K c«‡qvRbxq KvR ‡m‡i wd‡i Avm‡Z n‡e| wKš‘ IB wm‡÷‡g Z‡_¨i ¶wZ mvab Kiv Pj‡e bv|‰Kk‡ei ‡mB ‰bwZKZvi Av‡jvK”QUv A¨vmv‡Äi RxebRy‡oB ‡`Lv hvq| mZZv, ‰bwZKZv I Av`‡k©i ‡ejvq wZwb Avcmnxb| n¨vwKs‡qi `v‡q gvÎ 20 eQi eq‡m cywjk ‡M«ßvi K‡i Zvu‡K| 1991 mv‡ji K_v ZLb 21 nvRvi A‡÷«jxq Wjvi Rwigvbv ¸‡b Qvov ‡c‡qwQ‡jb|
bw_¸‡jv msiw¶Z Av‡Q ‡hLv‡b
gvwK©b K~UbxwZi ¯úk©KvZi AvovB jvL bw_i g‡a¨ wKQy m‡e c«Kvk Kiv n‡q‡Q| GLb A‡b‡Ki g‡b c«kœ ‡R‡M‡Q, A¨vmvÄnxb DBwKwjKm Kx cvi‡e evwK bw_¸‡jv wVKVvK c«Kvk Ki‡Z! Rev‡e mv‡eK GB n¨vKv‡ii mg_©‡Kiv ej‡Qb, cvi‡e| KviY AvZ¥mgc©‡Yi Av‡M A¨vmvÄ Z_¨¸‡jv Ggb ‡Mvcb RvqMvq ‡i‡L ‡M‡Qb ‡hLv‡b cigvYy ‡evgv ‡d‡jI aŸsm Kiv hv‡e bv| ‡h ‡`‡ki al©Y gvgjvq ‡M«ßvi n‡q‡Qb A¨vmvÄ, ‡mB myB‡W‡bi GKwU mvf©v‡i ivLv n‡q‡Q gvwK©b ciivó« `߇ii bw_¸‡jv| ‡`kwU‡Z evK¯^vaxbZv I Z_¨ msi¶Y AvBb ‡ek K‡Vvi| ‡m Rb¨ A¨vmvÄ myB‡W‡bi ÔwcI‡bb ‡WUv ‡m›UviÕ-Gi wbwk&Q`« wbivcËve¨e¯’v‡K Kv‡R jvwM‡q‡Qb| ‡m ‡`‡ki mvf©vi ‡mev`vbKvix c«wZôvb evbvdi KvQ ‡_‡K wWwRUvj Z_¨ ivLvi Rb¨ RvqMv fvov ‡bb A¨vmvÄ| mœvqyhy×Kv‡j e¨envi n‡Zv Ggb GKwU evsKvi‡K ‡e‡Q wb‡q‡Q c«wZôvbwU| ‡mLv‡b gvwUi 100 dyU wb‡P M‡o ‡Zvjv n‡q‡Q wekvj Z_¨fvÛvi (‡WUv‡eBm mvf©vi)| gvwUi 100 dyU wbP ch©š— M«vbvB‡Ui XvjvB ‡`Iqv n‡q‡Q| hv cigvYy ‡evgvi nvgjv ‡VKv‡Z m¶g| evbvd wewfbœ e¨w³ I c«wZôvb‡K Zvui mvf©vi fvov ‡`q| wewbg‡q h‡¶i a‡bi g‡Zv AvM‡j iv‡L ‡Mvcb ‡m Z_¨ B›Uvi‡bU Z_v mvBevi `ywbqv ‡_‡K DBwKwjKm‡K wPiZ‡i gy‡Q ‡djvi cvuqZviv Pj‡Q| Aïf GB loh‡š¿i wei“‡× GKKvÆv n‡”Qb we‡k¦i bvbv c«v‡š—i gy³wPš—vi gvbyl| GLb A¨vmv‡Äi mg_©‡KivB ‰Zwi Ki‡Qb G‡Ki ci GK wgii-I‡qemvBU| g~j I‡qemvBUwU gy‡Q ‡dj‡jI wgii mvBU¸‡jv DBwKwjKm‡K wRB‡q ivL‡e hyM hyM|
DBwKwjK‡mi ‡Wv‡gBb wb‡q AwbðqZv
gRvi GK Z‡_¨ Rvbv ‡M‡Q ‡h, G mZ¨ c«Kv‡k wbf©xK c«wZôvbwUi AbjvB‡b ‡h ms¯‹iY Av‡Q, Zvi ‡Wv‡gB‡bi (DBwKwjKm WU IAviwR) gvwjK ‡K, Zv GLbI ARvbv| c«wZôvbwUi g~j wVKvbvwU MZ eQ‡ii 3 wW‡m¤^i ‡_‡K eÜ K‡i ‡`Iqv n‡q‡Q| c‡i Zv bZyb GK wVKvbvq P‡j ‡M‡Q, wKš‘ Z_¨ c«Pvi KvR GLbI Pj‡Q| WU IAviwR wVKvbvwU GKUv _vW© cvwU©i wVKvbv w`‡q ‡iwR÷vi Kiv n‡qwQj, hvi AvB‡WbwUwU Rvbv ‡bB KviI| Z‡e GB mvB‡Ui AmsL¨ wVKvbv i‡q‡Q, GgbwK G‡Z hviv KvR K‡i, Zv‡`i wb‡R‡`iI wbR¯^ mvBU wVKvbv i‡q‡Q|
wewfbœ mg‡q AwR©Z wKQy cyi¯‹v‡ii K_v
A¨vmvR cj, `ywbqvi ey‡K mvov RvMv‡bv G gvbylwU wewfbœ mg‡q cyi¯‹viI ‡c‡q‡Qb|2008 mv‡j B‡Kv‡bvwg÷ cyi¯‹vi ‡`Iqv n‡q‡Q Zv‡K|2009 mv‡j B›Uvib¨vkbvj wgwWqv cyi¯‹viwUI Zvi fv‡M¨ Av‡m|2010 mv‡j m¨vg A¨vWvg A¨v‡mvwm‡qkb ‡_‡K m¨vg A¨vWvg A¨vIqvW© ‡`Iqv nq Zv‡K, A¨vKv‡Wwg‡Z Zvi `¶Zv I Kv‡Ri Rb¨| ‡m eQ‡ii ‡m‡Þ¤^i gv‡m wZwb c…w_exi 50 Rb c«fvekvjx gvby‡li g‡a¨ 23Zg Ae¯’v‡b Av‡mb| wewfbœ g¨vMvwR‡bI Zv‡K wb‡q ‡jLv‡jwL Kiv nq| GgbwK ivwkqv ‡_‡K Awdwmqvwj Zv‡K ‡bv‡ej cyi¯‹v‡ii Rb¨ g‡bvbqb ‡`Iqvi K_v ejv nq| wKš‘ ‡nvqvBU nvDm ‡m c«¯—ve bvKP K‡i ‡`q| Zviv AwfgZ ‡`q ‡h, A¨vmvR Gi AvPiY ‡ec‡ivqv| b‡f¤^‡ii ïi“i w`‡K Zvi Av‡jvPbv ¯’vb cvq DUwb wiWvi bvgK g¨vMvwR‡b, hv‡Z Zvi bvg Av‡m ‡mB me 25 Rb gvby‡li gv‡S, hv‡`i KvR c…w_ex‡Z cwieZ©b G‡b‡Q| me‡k‡l MZ eQ‡ii 7 wW‡m¤^i wbDBq‡K©i UvBgm g¨vMvwR‡b Zv‡K 'cvimb Ae `¨ Bqvi' AvL¨v ‡`Iqv nq|
A¨vmv‡Äi mgv‡jvPbv
ïay ‡h mg_©b I ¯^xK…wZ ‡c‡q ‡M‡Qb A¨vmvÄ, Zv bq| Zv‡K wewfbœ ‡`‡ki ‡Zv‡ci gy‡L co‡Z n‡q‡Q AmsL¨evi| ‡mB mv‡_ wkKvi n‡q‡Qb mgv‡jvPbviI| Zvi mvsevw`K cwiPq wb‡q m‡›`n c«Kvk K‡i‡Qb we‡klÁMY| DBwKwjKm I‡qemvB‡U ‡h bw_cÎ c«Kvk Kiv nq, Zv me mgq cy‡ivcywi c«Kvk Kiv nq bv| ‡hgb, 2007 mv‡j evM`v‡` gvwK©b ‡nwjKÞvi nvgjvq c«vYnvwbi ‡h wfwWIwPÎwU c«KvwkZ n‡qwQj, Zv wQj wKQyUv m¤úvw`Z| ‡nwjKÞvi ‡_‡K hv‡`i Dci nvgjv Pvjv‡bv nq, Zv‡`i GKR‡bi nv‡Z wQj i‡KUPvwjZ ‡M«‡bU jÂvi| wKš‘ DBwKwjK‡mi c«KvwkZ wP‡Î IB ‡jv‡Ki Qwe ev` ‡`Iqv nq| ‡mB A‡_© A‡b‡KB A¨vmv‡Äi Kv‡Ri c×wZ wb‡q mwÜnvb| wd«Wg Ae `¨ ‡c«‡mi wbe©vnx cwiPvjK jywm WvjwM«m e‡j‡Qb, 'Bnv mvsevw`KZv bq, Z‡_¨i weZiY gvÎ|' Z‡e A¨vmvÄI k³ fvlvq Gi Reve w`‡q‡Qb, 'Avwg mvsevw`K wK bv, Zv‡Z Kvi Kx hvq Av‡m| Z_¨ c«KvkB Avgvi g~j j¶¨|'
DBwKwjK‡m evsjv‡`k
Rvbv ‡M‡Q, I‡qewfwËK msev` gva¨g DBwKwjKm hy³ivó«bxwZmn ‡MvUv we‡k¦i ‡h AvovB jvL bw_ dvum Kivi D‡`¨vM wb‡q‡Q, Zvi g‡a¨ 2,182wU dvBj evsjv‡`‡ki| Av‡iv ejv nq, 1966 mvj ‡_‡K 2010 mv‡ji ‡de&i“qvwi ch©š— hy³iv‡ó«i ciivó« `ßi I we‡k¦i wewfbœ ¯’v‡b ‡`kwUi 274wU ‡`‡ki `~Zvev‡mi g‡a¨ Av`vb-c«`vb nIqv bw_ c«Kvk ‡c‡Z hv‡”Q| ‡mB m¤úwK©Z ‡jLwPÎ c«Kvk Kiv n‡q‡Q| ‡gvU 45wU `~Zvevm ‡mLv‡b ¯’vb ‡c‡q‡Q| Zvi g‡a¨ 37 b¤^i ¯’v‡b Av‡Q XvKvq Aew¯’Z hy³ivó« `~Zvevm|
Db¥y³ c×wZ‡Z Kqjv Zyj‡Z hy³iv‡ó«i Pvc
dyjevox Kqjv Lwb ‡_‡K Db¥y³ c×wZ‡Z Kqjv ‡Zvjvi AbygwZ w`‡Z evsjv‡`k miKvi‡K e¨vcK Pv‡ci g‡a¨ ‡i‡LwQ‡jb hy³iv‡ó«i K~UbxwZKiv| evsjv‡`k miKvi ‡Kv‡bv ¯úó Avk¦vm bv w`‡jI G wel‡q msm`xq mg_©b ‰Zwi Ki‡Z ivwR n‡qwQ‡jb c«avbgš¿xi R¡vjvwbwelqK Dc‡`óv ‡ZŠwdK-B-Bjvnx ‡PŠayix| G-msµvš— msm`xq KwgwU MZ gv‡mi ‡kl fv‡M Db¥y³ c×wZ‡Z Kqjv D‡Ëvj‡bi c‡¶ mycvwik K‡i|R¡vjvwb Dc‡`óvi m‡½ Av‡jvPbv Ges G wel‡q hy³iv‡ó«i ¯^v‡_©i K_v IqvwksUb‡K we¯—vwiZ Rvwb‡qwQ‡jb hy³iv‡ó«i ivó«`~Z ‡Rgm Gd gwiqvwU©| XvKv ‡_‡K cvVv‡bv Zvui ‡mB ‡Mvcb evZ©v c«Kvk K‡i w`‡q‡Q DBwKwjKm| gwiqvwU©i cvVv‡bv K‡qKwU evZ©v wb‡q MZ `yB w`‡b wZbwU c«wZ‡e`b c«Kvk K‡i‡Q we«‡U‡bi c«fvekvjx ‰`wbK MvwW©qvb|GKwU evZ©v ‡_‡K Rvbv hvq, i¨vwcW A¨vKkb e¨vUvwjq‡bi (i¨ve) wei“‡× wecyjmsL¨K wePviewnf©~Z nZ¨vKv‡Êi Awf‡hvM _vK‡jI evsjv‡`‡ki GB GwjU ‡dvm©‡K bvbv ai‡bi c«wk¶Y w`‡q‡Q hy³ivR¨ miKvi| gwiqvwU© Zvui miKvi‡K Rvwb‡qwQ‡jb, evsjv‡`‡ki ‡c«¶vc‡U i¨ve hy³iv‡ó«i GdweAvB‡qi g‡Zv GKwU ms¯’vq cwiYZ nIqvi m¤¢vebv iv‡L| Ab¨ GKwU evZ©vq ejv n‡q‡Q, mš¿vmwe‡ivax AvÂwjK ‡KŠk‡ji Ask wn‡m‡e evsjv‡`‡ki gv`«vmv wk¶vi cvVµg cwieZ©‡b GKm‡½ KvR Ki‡Q hy³ivR¨ I hy³ivó« miKvi| ‡kL nvwmbvi wei“‡× 'fviZ-NwbôZvi' c«Pvi m¤ú‡K© fviZ ‡h m‡PZb-‡m wel‡qI wb‡Ri miKvi‡K Bw½Z w`‡qwQ‡jb gwiqvwU©|Kqjv Lwb wb‡q Pvc MvwW©qvb wj‡L‡Q, 2006 mv‡ji 26 AvM÷ dyjevox‡Z Gwkqv GbvwR©i Kqjv c«Kí ‡Mvevj ‡Kvj g¨v‡bR‡g‡›Ui (wRwmGg) wei“‡× e¨vcK MYwe‡¶vf nq| ‡m mgq AvBbk…•Ljv i¶vKvix evwnbxi ¸wj‡Z Aš—Z wZbRb wbnZ I eû ‡jvK AvnZ nq| G cwi‡c«w¶‡Z miKvi IB Lwb eÜ ‡NvlYv K‡i| wKš‘ DBwKwjK‡m dvum nIqv Z‡_¨ ‡`Lv hv‡”Q, dyjevox Kqjv Lwb eÜ K‡i ‡`Iqvi ciI wRwmGg evsjv‡`‡k envj Zweq‡Z Kg©KvÊ Pvwj‡q ‡M‡Q Ges miKv‡ii Ici-gn‡ji m‡½ Nwbô ‡hvMv‡hvM i¶v K‡i P‡j‡Q| dyjevox Lwb Avevi Ly‡j w`‡q wRwmG‡gi cwiKíbv Abyhvqx ‡mLv‡b Db¥y³ c×wZ‡Z Lbb Pvjv‡bvi AbygwZ w`‡Z evsjv‡`k miKvi‡K Pvc w`‡q Avm‡Qb hy³iv‡ó«i K~UbxwZKivI|GKwU evZ©v ‡_‡K Rvbv hvq, ivó«`~Z ‡Rgm Gd gwiqvwU© G e¨vcv‡i `ª“Z wm×vš— wb‡Z DØy× Kivi Rb¨ MZ eQi RyjvB gv‡m c«avbgš¿xi R¡vjvwb Dc‡`óv ‡ZŠwdK-B-Bjvnx ‡PŠayixi m‡½ ‰eVK K‡ib| wZwb ‡evSv‡bvi ‡Póv K‡ib, dyjevox‡Z Db¥y³ c×wZ‡Z Kqjv ‡ZvjvB me‡P‡q fv‡jv n‡e|IqvwksU‡b cvVv‡bv ZvievZ©vq gwiqvwU© wj‡L‡Qb, dyjevox Kqjv Lwb‡Z m¤ú…³ Gwkqv GbvwR©i 60 kZvsk wewb‡qvMB hy³iv‡ó«i|ZvievZ©vq wZwb Av‡iv D‡jL K‡i‡Qb, wbcxwoZ I Ae‡nwjZ Avw`evmx‡`i GjvKvq Aew¯’Z e‡j dyjevox Kqjv Lwb ivR‰bwZKfv‡e LyeB ¯úk©KvZi GKwU Bm¨y| ‡ZŠwdK-B-Bjvnx ‡PŠayix ‰eV‡K G wel‡q gwiqvwU©i m‡½ g‰ZK¨ c«Kvk K‡ib Ges Db¥y³ c×wZi c‡¶ msm`xq mg_©b ‰Zwii e¨vcv‡i m¤§wZ ‡`b|MvwW©qvb wj‡L‡Q, dyjevox c«K‡í Kx c×wZ‡Z Lbb Pj‡e ‡m wel‡q evsjv‡`k miKvi GL‡bv ¯úó ‡Kv‡bv Avk¦vm ‡`qwb| Z‡e wRwmG‡gi ‡Pqvig¨vb w÷f evBIqvUvi e‡jb, evsjv‡`‡ki msm`xq ¯’vqx KwgwU Lwb ‡_‡K Db¥y³ c×wZ‡Z Kqjv D‡Ëvj‡bi Rb¨ mycvwik K‡i‡Q| wRwmGg Kg©KZ©viv Avkv Ki‡Qb, miKvi ‡kl ch©š— Zv‡`i c«¯—v‡e Aby‡gv`b w`‡q ‡`‡e|
i¨v‡ei Rb¨ we«wUk miKv‡ii c«wk¶Y
DBwKwjK‡m c«Kvk Kiv GKwU evZ©vq ejv n‡q‡Q, wePviewnf©~Z nZ¨vKv‡Êi Awf‡hv‡M Avš—R©vwZK gvbevwaKvi msMVb¸‡jvi ‡Zv‡ci gy‡L _vKv i¨ve‡K hy³ivR¨ miKv‡ii D‡`¨v‡M wewfbœfv‡e c«wk¶Y ‡`Iqv n‡q‡Q|IqvwksU‡b gwiqvwU©i cvVv‡bv IB evZ©vi wfwˇZ 'evsjv‡`wk ‡W_ ‡¯‹vqvW ‡U«BbW evB BD‡K Mfb©‡g›UÕ wk‡ivbv‡gi c«wZ‡e`‡b MvwW©qvb wj‡L‡Q, c«wZôvi ci ‡_‡K wePviewnf©~Zfv‡e c«vq GK nvRvi gvbyl‡K nZ¨v Kivi Awf‡hvM i‡q‡Q i¨v‡ei wei“‡×| i¨v‡ei c¶ ‡_‡K MZ gv‡P© Rvbv‡bv nq, evwnbxi m`m¨‡`i m‡½ 'µmdvqv‡i' G ch©š— 577 Rb wbnZ n‡q‡Q|GKwU ZvievZ©vq ‡`Lv hvq, gvbevwaKvi Qvov Ab¨ ‡Kv‡bv wel‡q i¨ve‡K c«wk¶Y w`‡Z ivwR nqwb IqvwksUb| Zviv g‡b K‡i, wePviewnf©~Z nZ¨vKv‡Êi gva¨‡g i¨ve gvbevwaKvi j•Nb Ki‡Q| d‡j Zv‡`i G evwnbx‡K Ab¨ ‡Kv‡bv c«wk¶Y ‡`Iqv n‡j Zv n‡e hy³iv‡ó«i AvB‡bi j•Nb| Z‡e hy³iv‡ó«i ivó«`~Z ‡Rgm Gd gwiqvwU© Zvui miKvi‡K Rvwb‡q‡Qb, wZwb i¨ve ‡f‡O ‡`Iqvi c‡¶ bb| 2010 mv‡ji 14 Rvbyqvwi cvVv‡bv ZvievZ©vq mš¿vmwe‡ivax D‡`¨vM c«m‡½ gwiqvwU© e‡jb, evsjv‡`‡k ZrKvjxb fviZxq nvBKwgkbvi wcbvK iÄb PµeZ©xi m‡½ G wel‡q Av‡jvPbv K‡i‡Qb wZwb| gwiqvwU© Zvu‡K e‡j‡Qb, mv‡eK Pvi`jxq ‡RvU miKv‡ii mgq MwVZ i¨ve ‡f‡O ‡`Iqv ‡kL nvwmbv miKv‡ii DwPZ n‡e bv| wcbvK iÄbI G wel‡q Zvui m‡½ GKgZ n‡q‡Qb|i¨v‡ei f~qmx c«ksmv K‡i gwiqvwU© IB evZ©vq wj‡L‡Qb, evsjv‡`‡ki ‡c«¶vc‡U i¨ve hy³iv‡ó«i GdweAvB‡qi g‡Zv GKwU ms¯’vq cwiYZ nIqvi m¤¢vebv iv‡L|hy³iv‡R¨i Kg©KZ©v‡`i eivZ w`‡q Ab¨ GKwU evZ©vq gwiqvwU© Zvui miKvi‡K Rvbvb, we«wUk cywj‡ki we‡kl wefvM b¨vkbvj cywjwks Bgc&i“f‡g›U G‡RwÝi (GbwcAvBG) Kg©KZ©viv 18 gvm a‡i i¨ve‡K c«wk¶Y ‡`b|G wel‡q hy³iv‡R¨i ciivó« `߇ii GK Kg©KZ©v MvwW©qvb‡K e‡jb, gvbevwaKvi i¶vi welqwU wQj Zvu‡`i c«wk¶‡Yi welq| Z‡e G wel‡q i¨v‡ei c«wk¶YwelqK c«avb ‡gmevnDwχbi m‡½ ‡hvMv‡hvM Ki‡j wZwb MvwW©qvb‡K e‡jb, gvbevwaKvi wel‡q ‡Kv‡bv ai‡bi c«wk¶‡Yi Z_¨ Zvui Rvbv ‡bB| Z‡e c«wk¶‡Y mnvqZvi wel‡q hy³iv‡R¨ ciivó« `߇ii e³e¨, Zv‡`i ‡`‡ki AvBb ‡g‡bB mš¿vmwe‡ivax Kvh©µ‡g mnvqZv ‡`Iqv n‡”Q|
gv`«vmv wk¶vi cwieZ©‡b hy³ivR¨-hy³ivó«
mš¿vmwe‡ivax ‡KŠk‡ji Ask wn‡m‡e evsjv‡`‡ki gv`«vmv wk¶vi cvVµg cwieZ©‡b GKm‡½ KvR K‡i‡Q hy³ivR¨ I hy³ivó«| hy³iv‡R¨i Avš—R©vwZK Dbœqb wefvM (wWGdAvBwW) gv`«vmv wk¶vi cvVµg cwieZ©b Kivi Rb¨ hy³iv‡ó«i m‡½ mgwš^Zfv‡e KvR K‡i| GK ZvievZ©vq ‡Rgm Gd gwiqvwU© e‡jb, hy³ivR¨ I hy³iv‡ó«i mš¿vmwe‡ivax ‡KŠk‡ji Ask wn‡m‡eB G c«Kí cwiPvjbv Kiv nq| evsjv‡`‡ki Awbqwš¿Z gv`«vmv¸‡jvi Rb¨ GKwU 'gvbm¤§Z' cvVµg ‰Zwi I c«‡qv‡Mi c«¯—ve c«avbgš¿x ‡kL nvwmbv‡K wKfv‡e ‡`Iqv n‡e Zv `yB ‡`‡ki mgwš^Z cwiKíbvq Av‡Q e‡jI gwiqvwU© Zvui evZ©vq Rvbvb| Gi Av‡M GKB wel‡q hy³ivó« miKv‡ii mvnvh¨ ms¯’v BDGmGB‡Wi GKwU c«¯—ve evsjv‡`k miKv‡ii Kv‡Q Dc¯’vcb Kiv nq|
‡kL nvwmbvi 'fviZ-NwbôZvi' c«Pvi m¤ú‡K© mZK© fviZ
evsjv‡`‡k c«avbgš¿x ‡kL nvwmbvi wei“‡× 'fviZ-NwbôZvi' ‡h c«Pvi i‡q‡Q, ‡m wel‡q cy‡ivcywi m‡PZb I mZK© fviZ miKvi| MZ eQi 14 Rvbyqvwi hy³iv‡ó«i ivó«`~Z ‡Rgm Gd gwiqvwU© GK ZvievZ©vq IqvwksUb‡K Rvbvb, GB mZK©Zv ‡_‡KB mš¿vmev` ‡gvKvwejvq ‡hŠ_ Uv¯‹‡dvm© MV‡bi wel‡q ‡kL nvwmbvi c«¯—ve‡K ¯^vMZ Rvbvq fviZ|gwiqvwU© Zvui evZ©vq wj‡L‡Qb, 'wcbvK (fviZxq nvBKwgkbvi) e‡j‡Qb, mš¿vmev` ‡gvKvwejvq ‡hŠ_ Uv¯‹‡dvm© MV‡b nvwmbvi c«¯—ve‡K ¯^vMZ Rvbv‡eb ciivó«gš¿x c«Ye gyLvwR©| fviZ wØc¶xq mn‡hvwMZvg~jK Kg©KvÊ Pvq| Z‡e evsjv‡`k ‡h G ‡¶‡Î AvÂwjK Uv¯‹‡dvm© MV‡bi AvM«n ‡`Lv‡e-fviZ ‡mUvI ‡ev‡S|Gi d‡j nvwmbvi wei“‡× fviZ-NwbôZvi ‡h c«Pvi i‡q‡Q, ‡m ‡¶‡Î ivR‰bwZKfv‡e wKQyUv myweavRbK Ae¯’v‡b _vK‡Z cvi‡eb wZwb|'2008 mv‡ji 29 wW‡m¤^‡ii msm` wbe©vP‡b AvIqvgx jx‡Mi wecyj weR‡q gwiqvwU©i Kv‡Q Avb›` c«Kvk K‡ib fviZxq nvBKwgkbvi wcbvK iÄb PµeZ©x| wZwb Rvbvb, evsjv‡`‡ki bZyb (AvIqvgx jxM) miKv‡ii m‡½ wbivcËv I Ab¨vb¨ Bm¨y‡Z m¤ú‡K©i Dbœqb Pvq fviZ|HwZnvwmKfv‡e bqvw`wji m‡½ AvIqvgx jx‡Mi mym¤úK© i‡q‡Q e‡jI ZvievZ©vq D‡jL K‡ib gwiqvwU©|
‡gv: kvnv`vZ †nv‡mb AY©e
Kw¤úDUvi mv‡qÝ GÛ BwÄwbqvwis Abyl`
cUzqvLvjx weÁvb I cÖhyw³ wek¦we`¨vjq
arnobpstu@gmail.com
বৃহস্পতিবার, ১৩ জানুয়ারী, ২০১১
বাংলাদেশী সংস্কৃতি আজ কোন পথে
evsjv‡`k Avgv‡`i wcÖq gvZ„f~wg| cÖwZwU †`‡ki gZB Avgv‡`iI Av‡Q wbR¯^ ms¯‹…wZ| hv hyM hyM a‡i P‡j Avm‡Q| wKš‘ †mB ms¯‹…wZ AvR †Kvb c‡_ ? ZviB mvgvb¨ ch©v‡jvPbv cvV‡Ki Kv‡Q Zz‡j aivi ‡Póv KiwQ|
Bs‡iRx KvjPvi Gi cÖwZkã wn‡m‡e ms¯‹…wZ kãwU 1922 mv‡j cÖ_g evsjv‡`‡k e¨envi Kiv nq| †Kvb ¯’v‡bi gvby‡li AvPvi e¨envi,RxweKvi Dcvq,m½xZ,b„Z¨ mvwnZ¨-bvU¨kvjv,mvgvwRK m¤úK©,ag©xq ixwZbxwZ,wk¶v`x¶v BZ¨vw` †h Awfe¨w³ cÖKvk K‡i ZvB ms¯‹„wZ| G¸‡jv‡K `yÕfv‡e fvM Kiv hvq| cÖ_g fvM wbZ¨w`‡bi Rxeb hvc‡bi mv‡_ m¤úwK©Z Avi wØZxq fvM Rxeb Dc‡fv‡Mi e¨e¯’v Ges DcKi‡Yi mv‡_ m¤úwK©Z| Avgiv GKwU kã cÖvqB e¨envi K‡i _vwK| †mwU nj Acms¯‹…wZ| cvVK Avgv‡`i `„wó‡Z Acms¯‹…wZ KL‡bv ms¯‹…wZ n‡Z cv‡i bv| mvaviYZ Acms¯‹…wZ ej‡Z Avgiv bMœZv, AkxjZv, †envqvcbv,cwZZve„wË BZ¨vw`‡K ey‡S _vwK| wKš‘ GBme AcKg© n‡Z cv‡i wKš‘ ms¯‹…wZ n‡Z cv‡i bv| wKš‘ AvR GBme AcKg© ¸‡jvB Avgv‡`i ms¯‹„wZ‡Z cÖ‡ek Ki‡Q| D‡jL¨ †h, GLv‡b Avgv‡`i ms¯‹…wZ ej‡Z evsjv‡`kx ms¯‹…wZ‡K eySv‡bv n‡”Q| evsjv‡`‡kx bvMwiK‡`i ms¯‹…wZ‡K eySv‡bv n‡”Q| †hLv‡b ïay evsjvfvlx gvbyl bq DcRvwZmn mKj msL¨vjNy RvwZ‡K eySv‡bv n‡”Q| GLv‡b gymwjg,wn›`y,‡eŠ×,wLª÷vbmn Ab¨vb¨ agv©ej¤^x evsjv‡`kx ms¯‹„wZ‡K eySv‡bv n‡”Q| hw` ïay evOvwj ms¯‹…wZ ewj Z‡e evsjvfvlx gvbyl‡K eySvq| KjKvZvi gvbyl evsjvq K_v e‡j‡Zv Zviv evsjv‡`kx ms¯‹„wZi n‡Z cv‡i bv|
cvVK, Avgv‡`i evsjv‡`kx ms¯‹…wZ n‡”Q Av`e-Kvq`v , ¯^ag©xq Abyôvb cvjb, ‰ekvLx Drme,bevbœ Drme, fvlv w`em , ¯^vaxbZv w`em, weRq w`emmn BZ¨vw`| ejv P‡j GKwU my¯’ ¯^vfvweK Rxeb| Avi gvby‡li mvwe©K Rxeb‡K wb‡qB‡Zv Zvi ms¯‹…wZ M‡o I‡V| cÖ‡Z¨K wkïB me©cÖ_g Zvi ms¯‹…wZi mv‡_ cwiwPZ nq cwievi ‡_‡K| ch©vqµ‡g wk¶vcÖwZôvb,mgvR ivóª †_‡K| wKš‘ cªwZwU ‡¶‡ÎB Avgv‡`i ms¯‹…wZ ûgwKi gy‡L| Avgv‡`i ms¯‹…wZ weewZ©Z n‡q †Kvb c‡_ G¸‡”Q Zv Av‡jvPbvi `vex iv‡L|
AvR Avgv‡`i ms¯‹…wZ aŸs‡mi ‡cQ‡b me‡PÕ eo f~wgKv cvjb Ki‡Q wgwWqv I cÖhyw³| †hm‡ei D™¢veb n‡q‡Q gvbeZvi Kj¨v‡bi R‡b¨ Zv bv n‡q gvbeZv‡K f~jwÚZ Kivi D‡Ï‡k¨ nxbfv‡e e¨envi Kiv n‡”Q| AvR Avgiv wgwWqv I cÖhyw³ ej‡Z eywS wUwf P¨v‡bj,†iwWI,Kw¤úDUvi,†gvevBj,B›Uvi‡bU BZ¨vw`|
ïi“‡Z Avgv‡`i ms¯‹…wZi Dci wUwf P¨v‡bj I ‡iwWI Gi cÖfve wb‡q Av‡jvPbv Kiv hvK| Avgv‡`i †`‡k cÖvq kZvwaK wUwf P¨v‡bj Av‡Q †`kx we‡`kx wgwj‡q|Gme P¨v‡b‡j cÖPvwiZ Abyôvb,g¨vMvwRb Abyôvb, weÁvcb,bvUK,wm‡bgv,dvkb †kv,Mvb-bvP,AwaKvskB cwðgv ms¯‹…wZ †_‡K Avg`vwbK„Z| evsjv‡`‡k Ab¨‡`‡ki cÖvq 80wU P¨v‡bj Pvjy n‡jI evsjv‡`‡ki KqUv P¨v‡bj †m‡`‡k P‡j †mwU Av‡jvPbvi evB‡i _vKvi bq| Gme P¨v‡b‡ji Aa©bMœ †cvkv‡Ki Abyôvb GgbwK weÁvcb¸‡jvi AvKl©Y Avgv‡`i ‡Kv_vq wb‡q hv‡”Q|ev”Qv‡`i Rb¨ ¶z‡a MvbivR,eo‡`i Rb¨ †K¬vRAvc Iqvb, wiKkvIqvjv‡`i Rb¨ wZb PvKvi ZviKv, kªwgK‡`i Rb¨ wbg©v‡Yi ZviKv, mycvi wn‡iv-wn‡ivBb,mycvi÷vi evbv‡bvi bv‡g kixi †`Lv‡bvi cÖwZ‡hvMxZv GgbwK cwiev‡ii mKj m`m¨‡`i Rb¨ ‡d›Uvw÷K d¨vwgwj BZ¨vw` †cªvMÖv‡gi gva¨‡g Avgv‡`i ms¯‹…wZ‡K †Kv_vq wb‡q hvIqv n‡”Q Zv eySv‡bvi `iKvi c‡obv| †iwWI P¨v‡bj¸‡jv‡Z evswjk K_vi gva¨‡g evsjv fvlv‡K AeÁv Kiv n‡”Q| jvf¸i“, K_veÜy,ivZfi Mvb,Ávbevev,mvb‡W bvBU BZ¨vw` Abyôv‡bi gva¨‡g Avgv‡`i Zi“b cÖRb¥‡K †gavk~Y¨ Kivi cvqZviv Pj‡Q| ivZfi Mvb ï‡b w`bfi K¬v‡m Nygv‡”Q| jvf¸i“ Abyôv‡b †hfv‡e AbGqv‡i evev gvi Ag‡Z cvwj‡q we‡qK Kivi exiZ¡(?) eY©bv Kiv n‡”Q Zv‡Z Zi“b cªRb¥ GB AcK‡g©i w`‡K AvMÖnx n‡”Q| evsjv‡`kx Pjw”P‡Îi K_v fve‡j gyL jyKv‡bv RvqMv _v‡Kbv| nv‡Z †Mvbv K‡qKwU fv‡jv n‡jI Ab¨meMy‡jv AkxjZvi cÖwZ‡hvMxZvq gË|Avevi wKQzw`b Av‡M Kw_Z RbwcÖq wbg©vZv †gv¯—dv mv‡ivqvi dvi“KxÕi Ô_vW© cvimb wm½yjviÕ Qwe‡Z hye mgvR‡K Aeva †hŠbwgj‡b D×z× Kiv n‡q‡Q|‡`Lv‡bv n‡q‡Q wKfv‡e KbW‡gi mvnv‡h¨ mn‡R D`viZv †`Lv‡bv hvq| bvUKwk‡í gv‡Sg‡a¨ fv‡jv evZ©v Avm‡jI gvicu¨v‡P ag©‡K Lv‡Uv Kiv nq| Ab¨w`‡K fviZxq g¨vMvwmwiqvj ¸‡jvi Kvi‡Y Avgv‡`i cwievi e¨e¯’v AvR ûgwKi gy‡L| †Kbbv fviZxq AwaKvsk wmwiqvj Gi gyL¨welq ciKxqv| Gw`‡K bvixi Aa©bMœ cÖ`k©bx Qvov †Kvb weÁvcbB ‡hb nqbv| cyi“l‡`i †mwfswµg Gi weÁvc‡b Aa©bMœ GKwU †g‡q‡K g‡Wj Kiv n‡”Q| hv cwiev‡ii mevB‡K wb‡q †`Lvi my‡hvM iv‡Lbv| bvUK,Mvb,bvP,weÁvcb mewKQy‡ZB fi K‡i‡Q †hŠbZvi f~Z|
cvVK, Gevi Avmv hvK Z_¨cÖhyw³i w`‡K|Z_¨cÖhyw³i Ab¨Zg gva¨g n‡jv Kw¤úDUvi B›Uvi‡bU| G B›Uvi‡b‡Ui gva¨‡g Avgiv N‡i e‡m c„w_exi †h‡Kv‡bv cªv‡š—i Lei wb‡Z cvwi| B›Uvi‡b‡Ui Kj¨v‡b c„w_ex‡K nv‡Zi gy‡Vvq g‡b nq| wKš‘ Avgv‡`i Zi“b mgvR‡K Gi ‡Kvb w`KUv e¨envi †kLv‡bv n‡”Q Avmyb Zv †R‡b wbB|B›Uvi‡b‡U cvIqv hvqbv Ggb welq †bB ej‡jB P‡j| B›Uvi‡b‡Ui †mvk¨vj †bUIqvK© †hgb †dmeyK,†dªÛdvBÛvi,UzB›Uvi- G iKg wekwU †bUIqvK© Av‡Q| hvi g‡a¨ †dmeyK me‡PÕ RbwcÖq| wKš‘ Gi e¨env‡i Zi“biv j¤^v mgq e¨q Ki‡Q| GQvov B›Uvi‡b‡Ui evsjv ¸Mj Gi ———cÖwZwU Kx †evW© Pvc‡jB Akxj Qwe,Mí,BZ¨vw`‡Z ficyi| hvi †Kv‡bvwUB Avgv‡`i ms¯‹…wZ‡Z c‡obv|
†gvevBj †Kv¤úvwb¸‡jv wewfbœ c¨v‡KR Gi gva¨‡g Zi“b Zi“bxiv †`Lv hv‡”Q ivZfi K_v e‡j w`bfi K¬v‡m Nygv‡”Q| cvVK Gevi Avcbv‡`i mvg‡b Avwg Gi cÖfve Zz‡j aiwQ| GB wfbœ cwðgv, fviZxq ms¯‹…wZi PP©vi d‡j Avgv‡`i †`‡k BfwUwRs, bvix wbh©vZb, cwievi fv½b, ivR‰bwZK Aw¯’iZv, Ggb wK Zv Avgv‡`i A_©bxwZi Dci cÖfve †dj‡Q| Avgiv hw` cvwievwiK Rxe‡bi w`‡K j¶¨ Kwi Z‡e †`Lv hvq †h, evev-gvi mvg‡b Zv‡`i cÖvß eq¯‹ †Q‡j-‡g‡qiv Akvjxb †cvkvK co‡Q| fviZxq wmwiqvj †`‡L mš—v‡biv gvI Zvi mš—v‡bi mvg‡b kvjxb †cvkvK co‡Q bv| mš—vb †Kv_vq hv‡”Q, wK Ki‡Q, Zvi †Kvb †LuvR Lei wb‡”Qbv| mš—vb gv`Kv¯— n‡q co‡Q| †Q‡j-‡g‡q‡`i‡K Aev‡a PjvPj Ki‡Z †`Iqvi Kvi‡Y, †cÖwg‡Ki nv‡Z Lyb n‡Z n‡”Q †cÖwgKvi evev‡K|
eZ©gvb mg‡q bvix wbh©vZb †hb wWwRUvj Kvq`vq ïi“ n‡q‡Q| ZviB GKwU AbymÜvwb cvVK Avcbv‡`i mvg‡b Zz‡j aiwQ| gvm K‡qK n‡jv wc‡ivRcy‡ii GK nZfvMx wKïix‡K wKQz eLv‡U †Q‡j AcniY K‡i Zvi Ici wbh©vZb I MYal©‡bi wfwWI K‡i evRv‡i †Q‡o w`‡q‡Q| MZ 7 †deª“qvix ivRavbxi wfKvi“wbmv byb ¯‹z‡ji beg †kªYxi GK QvÎx‡K AcniY Kiv nq Zvi gv‡qi nvZ †_‡K ¯‹zj n‡Z †divi c‡_| †g‡qwUi Dci cvkweK wbh©vZ‡bi wmwW evwb‡q Zv Avevi Ii gv-evevi Kv‡Q cvwV‡q w`‡q‡Q| MZ †deª“qvix gv‡m A‡b‡Ki gZ knx` wgbv‡i dyj w`‡q XvKv wek¦we`¨vj‡qi wfwmi evmvi mvg‡b dzjvi †ivW w`‡q evevi m‡½ †n‡V hvw”Qj GK Zi“Yx| †g‡qwU‡K wKQz †Q‡j wUR K‡i| †g‡qwUi evev cÖwZev` Ki‡j G‡Z D‡ËwRZ n‡q eLv‡Uiv Zvi Iobv wQwb‡q wb‡q Awffve‡Ki mvg‡bB kvixwiK wbh©vZb Pvjvq| B‡Wb K‡j‡R QvÎx‡`i †Rvi K‡i AmvgvwRK KvR Kiv‡”Q| ZvovB‡j eLv‡Uiv cywo‡q gvij wK‡kvix wcsKx‡K| eLv‡U‡`i AZ¨vPv‡i XvKvq gviv †Mj Av‡iK wcsKx| GQvovI Pvu`gwb, e„wó, wmwg, dvwngv, †ikgv, B‡jiv ‡Zv Av‡QB| AviI KZ Gfv‡e ay‡K ay‡K gi‡Q| GwcÖ‡j RMbœv_ wek¦we`¨vj‡qi QvÎ-wk¶K‡`i mvg‡b jvwÂZ Kij GK weevwnZ QvÎx‡K| Gw`‡K Ab¨ GK QvÎx‡K †g‡i i³v³ Kij eLv‡U wKQz Dk„sLj QvÎ| Pvu`cy‡i †cÖ‡g evauv †`Iqvq evev-gv‡K †g‡i †djj eLv‡Uiv| Avi Avb›`‡gvnb K‡j‡Ri kZel© I XvKv wek¦we`¨vj‡qi c‡njv ‰ekvL Drhvc‡b †jvgnl©K NUbv‡Zv Av‡QB|
evsjv‡`kx ms¯‹…wZ ‡K i¶v Ki‡Z n‡e Avgv‡`i‡KB| †m Rb Avgv‡`i DwPZ cwievi, wk¶v cªwZôvb Kg©‡¶Î mn mKj RvqMvq evsjv‡`kx ms¯‹…wZ ‡K P©Pv Kiv |
cv‡fj mviIqvi
কবিতা
বীর জনতা
হান্না হাসান
টকটকে লাল সূর্য এখন নেই আকাশে আর
ঘোর আধারে এই ধরণী করছে হাহাকার।
বীর জনতা তোমরা জাগো এই ধরণী কাঁদে
আকাশ বাতাস কাঁপছে শুধু করুন আর্তনাদে।
গর্জে উঠার এইতো সময় আর থেকো না ঘুমে
দীপ্ত পদে এগিয়ে চলো একটুও না থেমে।
আর দেরি নয় বেরিয়ে পড়ো ফুরিয়ে এলো দিন
শুনতে কি পাও রণাঙ্গনে বাজছে করুন বীণ।
রক্ত সাগর পেরিয়ে গিয়ে আনব বিজয় পাখি
মোদের পানে চেয়ে আছে লক্ষ কোটি আঁখি।
খালেদ তারিক ওমর ফারুক ডাকছে করুণ সুরে
হারিয়ে যেতে আয় না সবাই রক্ত নদীর নীড়ে।
মজলুমের কান্না বলো শুনব কত আর-
ঘুচিয়ে দেব সব জালেমের সকল অনাচার।
পাপচার আর জুলুমবাজি বন্ধ হতেই হবে
বীর জনতা তোমরা জাগো ঘুমিয়ে কত রবে।
ভাইয়ের খুনে রাঙ্গা আমার মায়ের সাদা বসন
উষর ধরায় আনব বিজয় হয় যদি ভাই মরণ।
মুক্ত হাওয়ায় উড়িয়ে দেব মোদের বিজয় নিশান
এই পৃথিবী নয় বাতিলের করব মোরা প্রমান।
নীল আকাশে মধুর হেসে উঠবে নবীন শশী
বীর জনতা গর্জে উঠো আর থেকো না বসি।
নতুন বছর
মোহাম্মদ মঞ্জুর মোরশেদ
নতুন বছর নতুন দিনে
থাকবে ভাল করে,
নতুন দিনে থাকবে তুমি
আনন্দ আর উল্লাসে।
নতুন বছরে পাবে যে শিক্ষা
আর থাকবে না জীবনে দিক্ষা।
ভবিষ্যতের চিন্তা নিয়ে,
করবে দেশের মান উজ্জ্বল।
তোমাদের শিক্ষা, দেশের শিক্ষা
নিজের কাজে থাকবে।
ভবিষ্যতে দেশের জন্য দিবে তুমি প্রাণ
সব আঘাত সহ্য করে রাখবে দেশের মান।
আমার কথা, তোমার কথা জানবে দেশে দেশে
জানবে বিশ্ববাসী,
আমাদের থেকে শিক্ষা নিবে নতুন প্রজন্ম।
তুমি হাসবে সবার সুখে,
নিজের দুঃখ ভুলে গিয়ে।
তোমার দুঃখ ভুলে যাবে
পাখির কলরবে।
পাখিরা সব ফিরে যাবে
নীল আকাশের মাঝে।
তোমার আমার দুঃখ বিলীন হবে
সবার মাঝে মাঝে।
আদর্শ সমাজ
আতাউল
চাই না আমরা চাঁদাবাজি
চাই না আমরা টেন্ডারবাজি
চাই না কোন টাকার কাড়ি।
আমরা চাই গড়তে
আল্লাহ-নবীর আইন মানতে।
আমরা নাবিক, আমরা মুসলিম
আমরা বীর, আমরা স্থির
আমরা ঐক্য, আমরা দৃঢ়
আমরা বিশ্বাসী আল্লাহ নবীর
নেই ভয় জীবনের
লক্ষ্য এক, উদ্দেশ্য এক
জাগাবো তরুণ সমাজ
দূর করব অশ্লীলতা
প্রতিষ্ঠা করব শালীনতা
এই তো মোদের বাসনা।
মানবাধিকার
রৌদ্র রায়হান
জালিমের নিষ্পেশিত নিপীড়নে
শুনা যায় মানবতা আজ আকাশে-বাতাসে
মাববতা আজ মুখে মুখে।
যারা বলে মানবাধিকারের কথা
তাদের পদপৃষ্টে মানবাধিকার আজ নষ্ট
তারা শুনায় সত্যের বাণী
হৃদয়ে তাদের মিথ্যা রাশি রাশি।
ঢেকে রাঙ্গা রবি মিথ্যার চাঁদরে
বজ্রাহঙ্কারে তারা বলে,
আনবে তারা সবুজের মাঠে
তারা উঠায় রবি, মানবের রাঙ্গা রক্তে
দেখিয়ে আমা সূর্বণ প্রত্যয়ে।
আবার সর্বগ্রাসীরূপে বিনাশ করে সূর্বনকে
মানবতা যে তাদের পদ তলে।
মেতে উঠে বিনোদন-প্রনোদনায়
তারা মিটায় অনাহার, অপুষ্টি, সেমিনার মজ্জায়
তাইতো আজও লাখো-কোটি শিশু অশ্র“ ঝরায়
বয়ে যায় প্লাবন তাদের আর্তনাদে।
আকাশে-বাতাসে ভেসে উঠে, মানবতার গ্লানি
সে যে আজ অভিশপ্ত
কলঙ্কিত! এক ভাষাবোধের বাণী।
মানবতার আবরণে বহুরূপে
বাঁেধ মোদের বিলসীতার চাদরে
থাকি পড়ে শুধু স্বপ্নঘোরে
নিদ্রাবেশে ফেলে মোদের
কেড়ে নেয় স্বর্গ মাতৃভূমিকে। ##
বলদা গার্ডেন -নাজমুল আলম
এমন সবুজ আর সবুজের সমারোহ কোথাও খুঁজে পেলাম না। এ দেশের মাটি ও মানুষের সরলতা, তাদের হৃদয় নিংড়ানো ভালোবাসা কোনোদিনও ভুলবার নয়। প্রকৃতির এমন আপন করে নেয়া সত্যিই বিস্ময় আমাদের কাছে। বাংলাদেশ ঘুরে বিদায় নেয়ার পথে এমন অনুভূতিই শোনা যায় বিদেশি পর্যটকদের মুখে। লাল-সবুজের পতাকাবেষ্টিত ছোট্ট এ দেশটি যেন প্রকৃতির এক আশ্চার্য রূপ। ষড়ঋতুর এ দেশে বিভিন্ন সময় গড়ে উঠেছে পার্ক, উদ্যান আর স্থাপত্যসহ অসংখ্য দর্শনীয় স্থান। বলধা গার্ডেন সেগুলোরই একটি। বিংশ শতাব্দীর প্রথম দিকে (১৯০৫ সালে) সাহিত্যমোদী ভাওয়াল জমিদার নরেন্দ্র নারায়ণ চৌধুরী আপন সৌন্দর্যে গড়ে তোলেন এ উদ্যান। পৃথিবীর বিভিন্ন দেশ ঘুরে তিনি নানা রকম ফুল, উদ্ভিদ আর গাছ-গাছড়া এনে রোপণ করেন এ গার্ডেনে। বলধা গার্ডেনকে অভিহিত করা হয় ফুল ও উদ্ভিদের মিউজিয়াম বা যাদুঘর হিসেবে। তবে এখানে গার্ডেন নির্মাণের পূর্বে একটি সত্যিকারের মিউজিয়াম ছিল। তাতে কয়েকটি ধাতব মূর্তিও ছিল। উনিশ শতকের শেষের দিকে (বর্তমান) বলধা গার্ডেন ছিল উচ্চবিত্তদের সাংস্কৃতিক কেন্দ্র। সেখানে প্রতিদিনই গান-বাজনার আসর বসত। এই বলধা গার্ডেনের আদলেই হূষিকেশ নির্মাণ করেছিলেন রোজ গার্ডেন বা গোলাপ বাগান। সেখানে আজ নির্মিত বাড়িটি ছাড়া আর কিছুই নেই। গার্ডেনের দুটি অংশ সিবিলি ও সাইকি। সিবিলি মানে হলো প্রকৃতির দেবী আর সাইকি মানে হলো আত্মা। এ দুটি শব্দ এসেছে গ্রিক ভাষা থেকে। সিবিলি অংশের প্রধান আকর্ষণ হচ্ছে- শঙ্খনদ পুকুর, ক্যামেলিয়া, স্বর্ণ আশোক, আফ্রিকান টিউলিপ। এছাড়া আছে সূর্য ঘড়ি, জয় হাউজ, ফার্ন হাউজ। সূর্যঘড়ি রৌদ্রজ্জ্বোল দিনে সঠিক সময় নির্দেশ করে। সাইকি অংশের প্রধান আকর্ষণ হচ্ছে লাল, নীল, সাদা, হলুদ, জাতের শাপলায় ভরা অনেকগুলো শাপলা হাউজ। বিরল প্রজাতির দেশি বিদেশি ক্যাকটাস, অর্কিড, অ্যানথুরিয়াম, ভুজুপত গাছ, বিচিত্র বকুল, আমাজন লিলি, কৃত্তিম সুড়ঙ্গসহ একটি ছায়া তরু। তবে সাইকি অঞ্চলে সাধারণ দর্শনার্থীদের প্রবেশাধিকার নেই। সাইকি অঞ্চল শুধু উদ্ভিদের ছাত্র বা গবেষকরা পরিদর্শন করতে পারেন। উদ্যান উদ্ভিদ সম্ভার প্রধানত সাত ধরনের। সব মিলিয়ে এখানে ৬৭২ প্রজাতির প্রায় ১৫ হাজার নমুনা রয়েছে। এদের অনেকগুলো বিদেশি ও দুষ্প্রাপ্য। গার্ডেনের সাথে বিশেষভাবে জড়িয়ে আছে বাংলা সাহিত্যের অন্যতম দিকপাল রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের নাম। গার্ডেন পরিদর্শনে এসে বহুজাতিক ফুলের সমাহার দেখে কবিগুরু বিস্মিত হন। তিনি জাপান থেকে সংগৃহীত পধসবষরধ লধঢ়ড়হরপধ ফুলের সৌন্দর্যে মুগ্ধ হয়ে তার বিখ্যাত ক্যামেলিয়া কবিতাটি রচনা করেছিলেন। এছাড়াও বহু বিদেশি ফুলের বাংলায় নামকরণ করেন তিনি। ১৯৪৩ সালে নরেন চৌধুরী মৃত্যুবরণ করলে বাগানের উন্নয়ন সম্পূর্ণ বন্ধ হয়ে যায়। ব্রিটিশ বেনিয়াদের অব্যবস্থাপনায় উদ্যানটি চরমভাবে তিগ্রস্ত হয়। পাকিস্তান আমলে কিছু কর্মসূচি গ্রহণ করা হলেও তেমন অগ্রগতি হয়নি। স্বাধীনতার পর বন বিভাগের অধীনে নব উদ্যোমে শুরু হয় এর উন্নয়ন কাজ- বলধা ফিরে পায় তার প্রাণ। এ বলধা গার্ডেনকে ঘিরে আছে এক রক্তাক্ত করুণ ইতিহাস (বর্তমান বলধা গার্ডেনেই ছিল নরেন চৌধুরীর বাসগৃহ)। নরেন চৌধুরীর ছেলে নৃপেণ চৌধুরী স্বীয় প্রতিভায় বন্ধুমহল থেকে সবার কাছে ছিলেন সমাদৃত। ঘরে ছিল তার সৎমা। সৎমার সাথে নৃপেণের তেমন কোনো দ্বদ্ব না থাকলেও তিনি মোটেও সহ্য করতে পারতেন না নৃপেণকে। নৃপেণ প্রতিদিনের মতোই এক রাতে ঘুমাতে যান নিজ গৃহে (বর্তমান বলধা গার্ডেনে)। ছেপে ছোপ রক্ত আর মৃত লাশের ওপর আজও দাঁড়িয়ে আছে চিরসবুজের বলধা। রক্তের উর্বরতায় সেখানে জন্মেছে তাজা গাছ আর বাহারি ফুল। দেশি বিদেশি হাজারো দর্শনার্থীর ভিড়ে বলধা আাজ মুখরিত।
বলধার সাথে আমাদের এ দেশের মিল আছে এক জায়গায়। ৫২ আর ৭১-এর রক্তসাগর আর ভুরি ভুরি লাশের ওপরই দাঁড়িয়ে আছে আমাদের দেশ। তার মাঝে আবারও জন্ম নেবে শেরেবাংলা, দেশবন্ধু সুভাষ। বাংলাদেশ এগিয়ে যাবে উন্নয়ন আর অগ্রগতির পথে। বিশ্বভূমিতে উজ্জ্বল হয়ে ভাসবে তার ছোট মানচিত্র। উড়বে লাল-সবুজের পতাকা।
মানুষের মর্যাদা ও শ্রেষ্ঠ্যত্ব
মানুষের মর্যাদা ও শ্রেষ্ঠ্যত্ব
ফাহিমা নাজনীন
“বিদ্যার ধন না যায় খন্ডন”। বিদ্যা এমনই এক সম্পদ তার কাছে সবকিছুই তুচ্ছ মনে হয়। বিদ্যার চেয়ে শ্রেষ্ঠ সম্পদ পৃথিবীর বুকে নেই। মানুষ সৃষ্টির সেরা। মানুষকে আল্লাহ তায়ালা মেধা-বিবেক-বুদ্ধি দিয়ে তৈরি করেছেন। আর এগুলোকে পরিপূর্ণ করার জন্য জ্ঞানার্জন প্রয়োজন। আল্লাহ তায়ালা কাউকে জ্ঞানীরূপে সৃষ্টি করেন নি বরং সকলেই সাধনার মাধ্যমে জ্ঞানী-গুনি হিসেবে বিশ্বের বুকে নিজেদেরকে প্রতিষ্ঠিত করেছেন। জ্ঞানকে আরবিতে ইল্ম বলে। এ ইলম বা জ্ঞান অর্জন করা প্রত্যেক নর-নারীর উপর ফরজ। রাসূল সাঃ বলেছেন সুদূর চীন দেশে গিয়ে হলেও জ্ঞানার্জন কর। আরবদেশ থেকে চীনের দূরত্ব অনেক। একারণে চীন দেশের কথা বলেছেন। এর তাৎপর্য এই যে প্রয়োজনে অনেক দূর দেশে গিয়ে হলেও জ্ঞানার্জন কর।
পৃথিবীতে টাকা-পয়সা, ধন-রতœ, ঐশ্বর্য্য বাড়ি-গাড়ি সব কিছু শেষ হতে পারে, ধ্বংস হতে পারে কিন্তু মানুষের অর্জিত জ্ঞান কখনো ধ্বংস হয় না বা শেষ হয় না। জ্ঞানের যত বেশী দান তত বেশী বৃদ্ধি। জ্ঞানার্জনের শেষ নেই। জ্ঞানার্জনের পরিধি বিস্তৃত মৃত্যু পর্যন্ত। রাসূর সাঃ বলেছেন- তোমরা দোলনা থেকে কবর পর্যন্ত জ্ঞানার্জন কর। ইহ-পরকালীন জীবনে মুক্তি ও সম্মানের আসনে অধিষ্ঠিত হতে হলে জ্ঞানার্জনের বিকল্প নেই। জ্ঞানার্জন দু’ধরনের হতে পারে। পার্থিব অর্থ্যাৎ দুনিয়ার জীবন পরিচালনা করার জন্য। আরেকটি হচ্ছে ধর্মীয় অর্থ্যাৎ পরকালীন জীবন পরিচালনা করার জন্য। আর দুনিয়াই হচ্ছে আখেরাতের শষ্যতে। দুনিয়াতে আখেরাতের বীজ বপন করতে হবে আর তার ফসল আখেরাতেই পাবো। দুনিয়াতে যেভাবে যে বীজ বপন করি না কেন তার ফল পরকালে ভোগ করতে হবে। এেেত্র জানার বিকল্প নেই। দুনিয়ার জীবনকে যদি চিরস্থায়ী পরকালীন জীবনের জন্য ব্যয় করতে না পারি তাহলে এ মিছে মায়ার সৌন্দর্য্য মন্ডিত পৃথিবীর লোভ লালসার মোহ-মত্তায় বেচে থাকার সাধ ব্যর্থতায় পর্যবসিত। এ পৃথিবীতে মানুষ বেচেঁ থাকার জন্য খাদ্য সংগ্রহ করে। খুব ব্যস্ততার সাথে দুনিয়ায় বেচে থাকার প্রচেষ্টা চলে কিন্তু এ বেচে থাকার উদ্দেশ্য কি? একমাত্র মহান আল্লাহর হুকুম আহকাম মেনে বিশুদ্ধ ভাবে তার ইবাদত করা। বিশুদ্ধ ভাবে ইবাদত করতে ও আল্লাহর বিধান মোতাবেক জীবন পরিচালনা করতে হলে সর্বাগ্রে জ্ঞান অর্জন সাধনায় নিজেকে ডুবিয়ে রাখতে হবে। অর্থাৎ জ্ঞানার্র্জনের জন্য সাধনা করতে হবে। যে যত বেশী জ্ঞানর্জন করবে সে আল্লাহ ও তার বান্দার উভয়ের নিকটই সম্মানিত হবে। সে ইহ কালীন কল্যাণ ও পর-কালীন মুক্তি উভয়টি অর্জন করল। বিজ্ঞ সাহাবী হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রা:) বলেছেন যে, আলিম অর্থাৎ জ্ঞানী মুমিনের মর্যাদা সাধারণ মুমিনদের অপো সাতস্তর বেশী। আর এক স্তর থেকে আরেক স্তরের দূরত্ব পাঁচশত বছরের পথ। যার ভিতর কোরআন ও হাদীসের জ্ঞান আছে সেই আলিম।
রাসূল (সা:) বলেছেন-আমার যে উম্মত চল্লিশটি হাদীস মুখস্ত অর্থাৎ স্মরণ করে রাখে, রোজ কিয়ামতে সে আল্লাহর সাথে ধর্মজ্ঞানী ও আলিম হিসেবে সাাত করবে। আল্লাহ তায়ালা জ্ঞানী আলিমদের পদ মর্যাদা সম্পর্কে পবিত্র কুরআনের বিভিন্ন জায়গায় উল্লেখ করেছেন। [ইলম অর্থ জ্ঞান; ইলম থেকে আলিম শব্দটি নেয়া হয়েছে এর অর্থ জ্ঞানীগণ]। আলিমগণ অর্থাৎ জ্ঞানীগণ কখনো মুর্খের তুল্য হতে পারে না। আল্লাহ পবিত্র কুরআনে ইরশাদ করেন- হে নবী (সা:) আপনি বলুন, আলিম বা জ্ঞানীজন কি কখনো অজ্ঞান তথা মুর্খ লোকের সমান হতে পারে?
আল্লাহ তায়ালা আরো বলেছেন- বান্দাদের মধ্যে কেবল আলিমগণই আল্লাহকে বেশী ভয় করে। সমগ্র বিশ্বের সর্বশ্রেষ্ঠ গ্রন্থ হচ্ছে আল কুরআন। যা সব কিছুর চ্যালেঞ্জ মোকাবেলায় সম। সব কিছুর সুষ্ঠু সমাধান ও সুষ্ঠু পন্থা এ মহামান্বিত পবিত্র গ্রন্থে সূচারুরূপে বর্ণনা করা হয়েছে। যে ব্যক্তির মাঝে এ মহাগ্রন্থের জ্ঞান আছে সে কখনো বিপদগামী হয় না। তার মাঝে তাকওয়া সৃষ্টি হয়। যিনি দিনরাত জেগে আল্লাহর ইবাদত করে তার মাঝে ও আলিমের মাঝে নবূয়ত সমতুল্য পার্থক্য।
মহানবী সা: ইরশাদ করেন আবেদের উপর জ্ঞানীর শ্রেষ্ঠত্ব ঠিক একজন সাধারণ সাহাবীর উপর আমার শ্রেষ্ঠত্বের অনুরূপ। এ হাদীসটি সকলেরই অনুধাবন যোগ্য যে, মহানবী সা: কিভাবে ধর্মীয় জ্ঞানকে নবুয়াত সমতুল্য মর্যাদার আসনে অধিষ্ঠিত করেছেন এবং জ্ঞানহীন আমলের মূল্য কত নগন্য দেখিয়েছেন।
হযরত আবু দাউদ (আ:) এর পুত্রে হযরত সুলাইমান (আ:) কে ইলম, ধন-সম্পদ এবং বাদশাহী এ তিনটি বস্তুর যেকোন একটিকে পছন্দ করে নিতে বলা হয়েছিল। তিনি ইলমকে পছন্দ করে নিয়েছিলেন। যার ফলে তাঁকে ইলমের সাথে ধন-সম্পদ এবং বাদশাহী ও দান করা হয়েছিল।
শেরে খোদা হযরত আলী (রা:) কুমাইলকে বলেছিলো কুমাইল। ইলম ধন-রতেœর চেয়ে উত্তম। ইলম বা জ্ঞান তোমার নিরাপত্তা প্রহরী আর তুমি ধন-রতœ রার প্রহরী ইলম হচ্ছে-শাসক এবং ধন-রতœ শাসনাধীন। ধনরতœ ব্যয়ে হ্রাস পায় কিন্তু ইলম ব্যয়ে হ্রাস পায় না বরং বর্ধিত হয়।
হযরত আলী (রা:) আরো বলেছেন আলিম রোযাদার, রাত্রি জাগারণকারী নামাযী এবং ধর্ম যোদ্ধা থেকে উত্তম। আলিমের প্রাণ বিয়োগ ঘটলে ইসলামের বিপদাপন্ন হয়।
আবুল আস ওয়াদ (রহ:) বলেছেন-“জ্ঞান অপো অধিক সম্মানিত বস্তু দ্বিতীয়টি নেই”। যার মধ্যে পার্থিব ও ধর্মীয় জ্ঞান আছে সে ভালো ও মন্দ উভয় পথের অবস্থা জানে ও উপলদ্বি করে। আর আল্লাহও তাকে পছন্দ করেন এবং ইহ-পরকালীন ঊভয় জগতে সম্মানের মর্যাদার অধিকারী হন। মানুষ আর চতুষ্পদ জন্তুতে যে বস্তু পার্থক্য সৃষ্টি করে তাহলো জ্ঞান। মানুষ তো তখনই মানুষ রূপে বিবেচিত হবে যখন তার মধ্যে মানবীয় বৈশিষ্ট্য ও গুনাগুন বর্তমান থাকবে। আর মানুষ হচ্ছে শ্রেষ্ঠ জাতি, সৃষ্টির সেরা, তার মধ্যে সৃষ্টির গৌরব ও শ্রেষ্ঠত্বের কারণ পাওয়া যাবে।
মানুষের মর্যাদা তার দৈহিক শক্তির কারণে নয়, কেননা উষ্ট্র মানুষের চেয়ে অধিক শক্তিশালী।
মানুষের মর্যাদা তার বিশাল দেহের কারণে নয়, কেননা হাতীর দেহ তার থেকে বহুগুনে বিশাল ও বিরাট।
মানুষের মর্যাদা তার বীরত্বের কারণে নয়, কেননা ব্যঘ্র, সিংহ প্রভৃতি হিংস্র জন্তুর বীরত্ব তাঁর অপো অনেক বেশী।
মানুষের মর্যাদা তার খুব বেশী আহার করার জন্যও নয়, কেননা ষাঢ়ের উদর মানব উদর থেকে অনেক বড়।
তবে প্রশ্ন আসে কিসে মানুষের মর্যাদা? মানুষের মর্যাদা, গৌরব এবং শ্রেষ্ঠত্ব শুধু তার বিদ্যা ও বুদ্ধি এবং মানবোচিত জ্ঞানের কারণে।
- শিক্ষিকা, দণি কাঠালিয়া সরকারি প্রাথমিক বিদ্যালয়, গলাচিপা, পটুয়াখালী।
ফাহিমা নাজনীন
“বিদ্যার ধন না যায় খন্ডন”। বিদ্যা এমনই এক সম্পদ তার কাছে সবকিছুই তুচ্ছ মনে হয়। বিদ্যার চেয়ে শ্রেষ্ঠ সম্পদ পৃথিবীর বুকে নেই। মানুষ সৃষ্টির সেরা। মানুষকে আল্লাহ তায়ালা মেধা-বিবেক-বুদ্ধি দিয়ে তৈরি করেছেন। আর এগুলোকে পরিপূর্ণ করার জন্য জ্ঞানার্জন প্রয়োজন। আল্লাহ তায়ালা কাউকে জ্ঞানীরূপে সৃষ্টি করেন নি বরং সকলেই সাধনার মাধ্যমে জ্ঞানী-গুনি হিসেবে বিশ্বের বুকে নিজেদেরকে প্রতিষ্ঠিত করেছেন। জ্ঞানকে আরবিতে ইল্ম বলে। এ ইলম বা জ্ঞান অর্জন করা প্রত্যেক নর-নারীর উপর ফরজ। রাসূল সাঃ বলেছেন সুদূর চীন দেশে গিয়ে হলেও জ্ঞানার্জন কর। আরবদেশ থেকে চীনের দূরত্ব অনেক। একারণে চীন দেশের কথা বলেছেন। এর তাৎপর্য এই যে প্রয়োজনে অনেক দূর দেশে গিয়ে হলেও জ্ঞানার্জন কর।
পৃথিবীতে টাকা-পয়সা, ধন-রতœ, ঐশ্বর্য্য বাড়ি-গাড়ি সব কিছু শেষ হতে পারে, ধ্বংস হতে পারে কিন্তু মানুষের অর্জিত জ্ঞান কখনো ধ্বংস হয় না বা শেষ হয় না। জ্ঞানের যত বেশী দান তত বেশী বৃদ্ধি। জ্ঞানার্জনের শেষ নেই। জ্ঞানার্জনের পরিধি বিস্তৃত মৃত্যু পর্যন্ত। রাসূর সাঃ বলেছেন- তোমরা দোলনা থেকে কবর পর্যন্ত জ্ঞানার্জন কর। ইহ-পরকালীন জীবনে মুক্তি ও সম্মানের আসনে অধিষ্ঠিত হতে হলে জ্ঞানার্জনের বিকল্প নেই। জ্ঞানার্জন দু’ধরনের হতে পারে। পার্থিব অর্থ্যাৎ দুনিয়ার জীবন পরিচালনা করার জন্য। আরেকটি হচ্ছে ধর্মীয় অর্থ্যাৎ পরকালীন জীবন পরিচালনা করার জন্য। আর দুনিয়াই হচ্ছে আখেরাতের শষ্যতে। দুনিয়াতে আখেরাতের বীজ বপন করতে হবে আর তার ফসল আখেরাতেই পাবো। দুনিয়াতে যেভাবে যে বীজ বপন করি না কেন তার ফল পরকালে ভোগ করতে হবে। এেেত্র জানার বিকল্প নেই। দুনিয়ার জীবনকে যদি চিরস্থায়ী পরকালীন জীবনের জন্য ব্যয় করতে না পারি তাহলে এ মিছে মায়ার সৌন্দর্য্য মন্ডিত পৃথিবীর লোভ লালসার মোহ-মত্তায় বেচে থাকার সাধ ব্যর্থতায় পর্যবসিত। এ পৃথিবীতে মানুষ বেচেঁ থাকার জন্য খাদ্য সংগ্রহ করে। খুব ব্যস্ততার সাথে দুনিয়ায় বেচে থাকার প্রচেষ্টা চলে কিন্তু এ বেচে থাকার উদ্দেশ্য কি? একমাত্র মহান আল্লাহর হুকুম আহকাম মেনে বিশুদ্ধ ভাবে তার ইবাদত করা। বিশুদ্ধ ভাবে ইবাদত করতে ও আল্লাহর বিধান মোতাবেক জীবন পরিচালনা করতে হলে সর্বাগ্রে জ্ঞান অর্জন সাধনায় নিজেকে ডুবিয়ে রাখতে হবে। অর্থাৎ জ্ঞানার্র্জনের জন্য সাধনা করতে হবে। যে যত বেশী জ্ঞানর্জন করবে সে আল্লাহ ও তার বান্দার উভয়ের নিকটই সম্মানিত হবে। সে ইহ কালীন কল্যাণ ও পর-কালীন মুক্তি উভয়টি অর্জন করল। বিজ্ঞ সাহাবী হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রা:) বলেছেন যে, আলিম অর্থাৎ জ্ঞানী মুমিনের মর্যাদা সাধারণ মুমিনদের অপো সাতস্তর বেশী। আর এক স্তর থেকে আরেক স্তরের দূরত্ব পাঁচশত বছরের পথ। যার ভিতর কোরআন ও হাদীসের জ্ঞান আছে সেই আলিম।
রাসূল (সা:) বলেছেন-আমার যে উম্মত চল্লিশটি হাদীস মুখস্ত অর্থাৎ স্মরণ করে রাখে, রোজ কিয়ামতে সে আল্লাহর সাথে ধর্মজ্ঞানী ও আলিম হিসেবে সাাত করবে। আল্লাহ তায়ালা জ্ঞানী আলিমদের পদ মর্যাদা সম্পর্কে পবিত্র কুরআনের বিভিন্ন জায়গায় উল্লেখ করেছেন। [ইলম অর্থ জ্ঞান; ইলম থেকে আলিম শব্দটি নেয়া হয়েছে এর অর্থ জ্ঞানীগণ]। আলিমগণ অর্থাৎ জ্ঞানীগণ কখনো মুর্খের তুল্য হতে পারে না। আল্লাহ পবিত্র কুরআনে ইরশাদ করেন- হে নবী (সা:) আপনি বলুন, আলিম বা জ্ঞানীজন কি কখনো অজ্ঞান তথা মুর্খ লোকের সমান হতে পারে?
আল্লাহ তায়ালা আরো বলেছেন- বান্দাদের মধ্যে কেবল আলিমগণই আল্লাহকে বেশী ভয় করে। সমগ্র বিশ্বের সর্বশ্রেষ্ঠ গ্রন্থ হচ্ছে আল কুরআন। যা সব কিছুর চ্যালেঞ্জ মোকাবেলায় সম। সব কিছুর সুষ্ঠু সমাধান ও সুষ্ঠু পন্থা এ মহামান্বিত পবিত্র গ্রন্থে সূচারুরূপে বর্ণনা করা হয়েছে। যে ব্যক্তির মাঝে এ মহাগ্রন্থের জ্ঞান আছে সে কখনো বিপদগামী হয় না। তার মাঝে তাকওয়া সৃষ্টি হয়। যিনি দিনরাত জেগে আল্লাহর ইবাদত করে তার মাঝে ও আলিমের মাঝে নবূয়ত সমতুল্য পার্থক্য।
মহানবী সা: ইরশাদ করেন আবেদের উপর জ্ঞানীর শ্রেষ্ঠত্ব ঠিক একজন সাধারণ সাহাবীর উপর আমার শ্রেষ্ঠত্বের অনুরূপ। এ হাদীসটি সকলেরই অনুধাবন যোগ্য যে, মহানবী সা: কিভাবে ধর্মীয় জ্ঞানকে নবুয়াত সমতুল্য মর্যাদার আসনে অধিষ্ঠিত করেছেন এবং জ্ঞানহীন আমলের মূল্য কত নগন্য দেখিয়েছেন।
হযরত আবু দাউদ (আ:) এর পুত্রে হযরত সুলাইমান (আ:) কে ইলম, ধন-সম্পদ এবং বাদশাহী এ তিনটি বস্তুর যেকোন একটিকে পছন্দ করে নিতে বলা হয়েছিল। তিনি ইলমকে পছন্দ করে নিয়েছিলেন। যার ফলে তাঁকে ইলমের সাথে ধন-সম্পদ এবং বাদশাহী ও দান করা হয়েছিল।
শেরে খোদা হযরত আলী (রা:) কুমাইলকে বলেছিলো কুমাইল। ইলম ধন-রতেœর চেয়ে উত্তম। ইলম বা জ্ঞান তোমার নিরাপত্তা প্রহরী আর তুমি ধন-রতœ রার প্রহরী ইলম হচ্ছে-শাসক এবং ধন-রতœ শাসনাধীন। ধনরতœ ব্যয়ে হ্রাস পায় কিন্তু ইলম ব্যয়ে হ্রাস পায় না বরং বর্ধিত হয়।
হযরত আলী (রা:) আরো বলেছেন আলিম রোযাদার, রাত্রি জাগারণকারী নামাযী এবং ধর্ম যোদ্ধা থেকে উত্তম। আলিমের প্রাণ বিয়োগ ঘটলে ইসলামের বিপদাপন্ন হয়।
আবুল আস ওয়াদ (রহ:) বলেছেন-“জ্ঞান অপো অধিক সম্মানিত বস্তু দ্বিতীয়টি নেই”। যার মধ্যে পার্থিব ও ধর্মীয় জ্ঞান আছে সে ভালো ও মন্দ উভয় পথের অবস্থা জানে ও উপলদ্বি করে। আর আল্লাহও তাকে পছন্দ করেন এবং ইহ-পরকালীন ঊভয় জগতে সম্মানের মর্যাদার অধিকারী হন। মানুষ আর চতুষ্পদ জন্তুতে যে বস্তু পার্থক্য সৃষ্টি করে তাহলো জ্ঞান। মানুষ তো তখনই মানুষ রূপে বিবেচিত হবে যখন তার মধ্যে মানবীয় বৈশিষ্ট্য ও গুনাগুন বর্তমান থাকবে। আর মানুষ হচ্ছে শ্রেষ্ঠ জাতি, সৃষ্টির সেরা, তার মধ্যে সৃষ্টির গৌরব ও শ্রেষ্ঠত্বের কারণ পাওয়া যাবে।
মানুষের মর্যাদা তার দৈহিক শক্তির কারণে নয়, কেননা উষ্ট্র মানুষের চেয়ে অধিক শক্তিশালী।
মানুষের মর্যাদা তার বিশাল দেহের কারণে নয়, কেননা হাতীর দেহ তার থেকে বহুগুনে বিশাল ও বিরাট।
মানুষের মর্যাদা তার বীরত্বের কারণে নয়, কেননা ব্যঘ্র, সিংহ প্রভৃতি হিংস্র জন্তুর বীরত্ব তাঁর অপো অনেক বেশী।
মানুষের মর্যাদা তার খুব বেশী আহার করার জন্যও নয়, কেননা ষাঢ়ের উদর মানব উদর থেকে অনেক বড়।
তবে প্রশ্ন আসে কিসে মানুষের মর্যাদা? মানুষের মর্যাদা, গৌরব এবং শ্রেষ্ঠত্ব শুধু তার বিদ্যা ও বুদ্ধি এবং মানবোচিত জ্ঞানের কারণে।
- শিক্ষিকা, দণি কাঠালিয়া সরকারি প্রাথমিক বিদ্যালয়, গলাচিপা, পটুয়াখালী।
জাতীয় শিক্ষানীতি ২০১০
জাতীয় শিক্ষানীতি ২০১০
একটি শিক্ষানীতির সঙ্গে জাতির ভাগ্য এবং ভবিষ্যৎ জড়িত। এ কারণেই জাতীয় শিানীতি প্রণয়নের সময় ব্যক্তি বিশেষের চিন্তা, বিশ্বাস এবং দলীয় দৃষ্টিভঙ্গির উর্ধ্বে উঠে দেশের মানুষের চিন্তা, বিশ্বাস, কৃষ্টি-সভ্যতা, ধর্মীয় মূল্যবোধ এবং যুগ চাহিদার প্রতি ল্য রাখা বাঞ্ছনীয়। বর্তমান মহাজোট সরকার মতায় আসার পরপরই কুদরাত-এ-খুদা কমিশন (১৯৭৪) ও শামছুল হক (১৯৯৭) শিানীতির (২০০০) আলোকে একটি নতুন শিানীতির চূড়ান্ত খসড়া ২০০৯ ওয়েবসাইটে প্রদান করে, এ বিষয়ে জনগণের মতামত চাওয়া হয়। বিভিন্ন মহল সে বিষয়ে ব্যাপক আলোচনা-পর্যালোচনা সামলোচনা করে তাদের সুচিন্তিত মতামত প্রদান করে। কিন্তু জনগনের প্রদত্ত সে মতামতকে গ্রহন বা বর্জনের কোন সংখ্যাভিত্তিক তথ্য ও ব্যাখ্যা না দিয়ে এর কিছু শব্দ ও টার্ম পরিবর্তন করে শিানীতি ২০১০ চূড়ান্ত করা হয়। আর তা বিগত ৩ অক্টোবর ২০১০ জাতীয় সংসদে পাস করার জন্য বিল আকারে উত্থাপন করা হয়।
শিানীতি একটি দেশের সুনাগরিক তৈরির দিক-নির্দেশনা বিধায় এটা জাতির জন্য অতীব গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। দেশের ভবিষ্যৎ নাগরিকদের বিশ্বায়ন পরিস্তিতি মোকাবেলা করার মত নেতৃত্বদানকারী ,যোগ্য, কর্মমুখী, সুদ, সৎ, আর্দশবান ও প্রতিযোগী মনোভাবাপন্ন করে গড়ে তোলার কোন বিকল্প নেই। তাই জাতিকে কাঙ্খিত মানে উন্নীত করার জন্য শিানীতিতে তিনটি বিষয়ে সর্বাদিক গুরুত্বারোপ দেয়া দরকার। তা হল- ১। ধর্ম ও নৈতিক শিা ২। কারিগরী শিা ৩। বিজ্ঞান ও প্রযুক্তি শিা। শিানীতি ২০১০ এ উক্ত তিনটি বিষয়ে স্বীকৃতি দেয়া হলেও প্রথমোক্ত বিষয়টিকে বাস্তবে উপো করা হয়েছে।
শিানীতি ২০১০ এর প্রাক কথনে দাবি করা হয়েছে “এখানে ধর্ম, বিজ্ঞান ও কারিগরি শিাকে প্রাধান্য দেয়া হয়েছে”। অথচ বাস্তবতা তা নয়। লণীয় বিষয় হলো , শিানীতি ২০১০ এর কোথাও কোথাও ধর্মশিা ও নৈতিক শিা প্রভৃতি কিছু শব্দ যোগ করা হয়েছে এবং ধর্ম ও নৈতিক শিা নামে একটি অধ্যায় যোগ করা হয়েছে। এর মাধ্যমে মূলত জনগনকে বোঝানো হয়েছে যে, শিানীতি ২০১০ এ ধর্ম শিা রাখা হয়েছে। কিন্তু বাস্তবে দেখা যায় প্রাক-প্রাথমিকের শিশু শ্রেণী থেকে শুরু করে সর্বোচ্চ শ্রেণী পর্যন্ত শিার কর্মকৌশলে প্রাতিষ্ঠানিক ভাবে ধর্মশিা ব্যবস্থা নেই।
ইতোপূর্বকার কুদরাত-এ-খুদা ও শামসুল হক শিা কমশিনে ধর্ম ও নৈতিক শিা গুরুত্ব না পাওয়ায় বরাবরই এ জাতি সে বিষয়ে আপত্তি তুলেছে। বর্তমানে প্রনীত ‘শিানীতি ২০১০’ কেও খুদা ও হক কমিশনেরই প্রতিরূপ বলে মনে হয়েছে। এজন্যই এ শিানীতিতে অনেক ভাল
প্রস্তাব থাকার পরেও জাতি তা মেনে নিতে প্রস্তুত বলে মনে হয় না।
চূড়ান্ত খসড়া শিানীতি ২০০৯ এ অধ্যায় ছিল ২৯টি, সংযোজনী ৭টি এবং সরাণি ২টি। তবে শিানীতি ২০১০ এ অধ্যায় আছে ২৮টি। বাদ দেয়া হয়েছে ৫টি সংযোজনী এবং ২টি সারণী। কিন্তু এর কোন কারণ ব্যাখ্যা রাখা হয়নি। এতে প্রতীয়মান হয় যে সংযোজনী ২ ও ৩ বাদ দেয়া হয়েছে জাতিকে শিার বিষয়বস্তু ও ধরন সম্পর্কে সম্পর্ণ অন্ধ রাখার কৌশলে। কারণ এ ২টি সংযোজনীর প্রথমটিতে প্রাথমিক শিাস্তরের জন্য প্রস্তাবিত শিাক্রম কাঠামো এবং দ্বিতীয়টিতে মাধ্যমিক শিা স্তরের নবম থেকে দ্বাদশ শ্রেণীর পাঠ্যবিষয় তালিকা ও নম্বর বন্টন দেখানো হয়েছিল। কিন্তু ২০১০ শিানীতিতে বুদ্ধিভিত্তিক এমন কৌশলের আশ্রয় নেয়া হয়েছে। যাতে পাঠ্যক্রমে কী কী বিষয় আছে, তা জানার কোন উপায় থাকছে না।
পর্যালোচনয়া দেখা গেছে শিানীতি ২০১০ এ কিছু ইতিবাচক দিক অবশ্যই আছে। কিন্তু এতে পবিত্র সংবিধান, জাতিস্বত্তা, জাতীয় বিশ্বাস-মূল্যবোধ ঐতিহ্য-চেতনায় পুরোপুরি প্রতিফলন হয়নি। যেমন-ধর্মনিরপেতাবাদের পরিবর্তে অসাম্প্রদায়িকতা, সহজীবন যাপনের মানসিকতা, সমমৌলিক চিন্তা-চেতরনা গড়ে তোলা, উপজাতিয়দের আদীবাসী বলা, প্রাথমিক স্তর, মাধ্যমিক স্তর এবং উচ্চতর স্তরের কাঠামো ভেঙে দিয়ে হ-য-র-ব-র-ল করা, প্রাথমিক ও মাধ্যমিক সকল ধারায় এক ও অভিন্ন শিাক্রম-পাঠ্যপুস্তক, প্রশ্নপত্র-পরীা মুল্যায়ন-ব্যবস্থা, শিকদের বদলীনীতি, ক্যাডেট ও বিশেষিত শিা প্রতিষ্ঠানের বিশেষ সুযোগ-সুবিধা, অন্যান্য েেত্র চরম বৈষম্যনীতি, ইংলিশ মিডিয়াম ও এনজিও শিার্থীদের অনিয়ন্ত্রিত রাখা, মাদরাসা শিায় মৌলিক বিষয় কমিয়ে এনে স্কুলে পরিণত করার কৌশল গ্রহণ, কওমী মাদরাসার প্রতি ঔদাসীনতা, উচ্চ শিায় ব্যাপক বৈষম্য করণ, সংকোচন নীতি এবং ব্যাপক গবেষণার পথ উন্মুক্ত না রাখা, প্রকৌশল-চিকিৎসা-সেবা ও স্বাস্থ্যশিা এবং বিজ্ঞান শিার সংকোচন, তথ্য-প্রযুক্তির নামে আকাশ সংস্কৃতির নিয়ন্ত্রণহীনতা, নারীদের যথাযথ মূল্যায়ন না করা , প্রজনন স্বাস্থ্যশিাাার নামে সংবেদনশীল বিষয় চালুকরণ, চারুকলার নামে নৃত্য-অঙ্গবিপে-যাত্রা-সিনেমা-ব্রতচারী শিা চালুকরণ, প্রতিরা ও সামরিক শিার ব্যাপারে কোন বক্তব্য না দেয়া এবং সুবিধা বঞ্চিত শিশু ও জনগোষ্ঠির শিার ব্যাপারে ঔদাসীন্য, শিাঙ্গনে ছাত্র-শিকদের দলীয় রাজনীতি সম্পর্কে কোন কিছু না বলা, শিকদের সর্বোচ্চ স্বতন্ত্র বেতন স্কেল প্রদানের ব্যাপারে কোন কিছু না বলা এবং স্কুল কলেজ ও বিশ্ববিদালয় হতে কিছু বিষয়ের বিলুপ্তি ও সংশিষ্ট বিষয়সমূহ স্তর বিন্যাসের ফলে শিকদের চাকরি হারানোর আশংকাসহ আরো অনেক ব্যাপারে এ শিানীতিতে অর্পূণাঙ্গতার ছাপ রয়েছে। কাজেই শিানীতি ২০১০ এর এ সকল অসামঞ্জস্যতা দূর করা প্রয়োজন।
শিানীতি ২০১০ এর একটি বড় ত্র“টি হচ্ছে, এটা একটা দলীয় আদর্শের শিানীতিতে পরিণত হয়েছে। যদিও এটাকে “কোন দলীয় শিানীতি নয়” বলে দাবি করা হয়েছে। উপরোক্ত দলমত ধর্ম নির্বিশেষে জাতির বিভিন্ন শিাবিদ, শিক, শিার্থী, অভিভাবক, রাজনীতিক, আলিম-উলামা, বিভিন্ন ধর্মের ধর্মীয় পন্ডিত, ব্যবসায়ী, বিনিয়োগকারী, পেশাজীবীসহ সমাজের সকল স্তরের মতামত, পরামর্শ, সুপারিশ বিবেচনা করা হয়েছে বলে দাবি করা হলেও এ বিষয়ে কোন পরিসংখ্যানগত তথ্য দেয়া হয়নি। অধিকন্তু শিানীতিপ্রণয়ন কমিটিতে যে সকল ব্যক্তিদের নাম উলেখ আছে তারা জাতির সর্বস্তরের গণমানুষের প্রতিনিধিত্ব করেন বলে মনে হয় না। ফলে শিানীতিতে তাদের চিন্তা-চেতনার যে প্রতিফলন ঘটেছে পুরো জাতির কাছে তা গ্রহনযোগ্য হবে না।
একটি আস্তিক জাতি সত্তার শিানীতি হতে হবে স্বাধীন দেশের স্বাধীন নাগরিক গড়ার উপযোগী ধর্মভিত্তিক শিাব্যবস্থা। যেহেতু মানুষ নৈতিক জীব এবং সেই নীতি শেখার মৌলিক ও কার্যকর পন্থা হলো ধর্মশিা। মানুষকে শুধু আইন দিয়ে নয়, বরং ধর্মভিত্তিক নৈতিকতাবোধ জাগ্রত করার মাধ্যমে নিয়ন্ত্রন করা সম্ভব। তাই সর্বযুগে সর্বকালে মানুষ সভ্য হয়েছে ধর্মভিত্তিক নৈতিকতাবোধ জাগ্রত করার মাধ্যমে। সকল যুগে সকল দেশের জরিপে প্রমানিত হয়েছে যে, নিষ্ঠাবান ধার্মিক লোকদের মধ্যে অপরাধ প্রবণতা একেবারই থাকে না বা কম থাকে। পান্তরে ধর্মভিত্তিক নৈতিকতাবোধ যাদের মধ্যে যত কম থাকে, সেই জনগোষ্ঠী তত বেশি অপরাধ প্রবণ হয়ে থাকে।
মানুষের মধ্যে সুপ্রবৃত্তি ও কুপ্রবৃত্তি এ দু’ধরনের প্রবৃত্তি বিদ্যমান। সুপ্রবৃত্তিকে কার্যকর করতে হলে কৃপ্রবৃত্তিকে দমন করেই করতে হবে। আর তা একমাত্র সম্ভব সর্বশক্তিমান স্রষ্টার ভয় ও পরকালীন জবাবদিহীতার মাধ্যমে। সুতরাং শিানীতিতে ধর্মশিাকে আবশ্যিক বিষয় হিসেবে শিার সকল স্তরে বাধ্যতামূলক স্থান দেয়া জরুরী।
স্বাধীনতার পর এ পর্যন্ত ৩৯ বছর যাবৎ সকল সরকারই দূর্নীতিবিরোধী পদপে এবং অপরাধ কমানোর অঙ্গীকার করেছেন, অনেক আইন করেছেন। কিন্তু কোনটাই বাস্তবে কার্যকর হয়নি বরং দূর্নীতি বেড়েছে বহুগুনে। যারা এ প্রবণতা থেকে মুক্ত থেকেছেন তারা মূলত আইনের ভয়ে যতটা নয় তার চেয়ে বেশি তার ধর্মীয় অনুভুতির কারনেই। এর দ্বারা প্রমানিত হয় যে, ব্যক্তি ও সামষ্টিক জীবন ত্র“টিমুক্ত করার একমাত্র গ্যারান্টি হল ধর্মীয় জ্ঞান ও এর অনুশীলন।
শিানীতিতে অবশ্যিই সুনির্দিষ্ট দিক-নির্দেশনা থাকতে হবে- শিার্থীদের জন্য কোন কোন বিষয় সর্বাগ্রে অবশ্যই জানতে হবে এবং কোন বিষয় ঐচ্ছিক তাও। শিানীতিতে অবশ্যিক জ্ঞান হিসেবে শিশুকে অবশ্যই জানতে হবে-তার স্বীয় সত্তার পরিচায়।এবং তার সৃষ্টির উদ্দেশ্য ও স্রষ্টার পরিচয়। অতপর সে জানবে তার মাতা-পিতা, পরিবার-পরিজন ও তার পারিপার্শি¦ক সকল কিছু সম্পর্কে।
এই শিানীতিতে বিভিন্ন অংশে উল্লিখিত কিছু শব্দ রয়েছে, যেগুলো যথাযথ সংজ্ঞায়িত হওয়া প্রয়োজন। অন্যথায় জাতি বিভ্রান্তিতে পড়বে। যথা-দেশজ আবহ, ব্রতচারী, নীতিবোধ, ন্যায়বোধ, সংস্কৃতিমনস্কতা, কর্তব্যবোধ, সংস্কার/কুসংস্কার, শৃঙ্খলা, মুক্তিচেতনা, শিষ্ঠাচারবোধ, সুশিা, সম্প্রদায়িকতা/ অসম্প্রদায়িকতা, কুশিা, মানবাধিকার, আদিবাসী, সহ-জীবন যাপন, সমমৌলিক চিন্তা, নৈতিক/অনৈতিক ও মুক্তবুদ্ধিচর্চা ইত্যাদি।
বাংলাদেশ আদর্শ শিক পরিষদ জাতির এমন একটি গুরুত্বপূর্ন বিষয় তথা শিানীতি ২০১০ এর অধ্যায়ভিত্তিক একটি পর্যালোচনা তুলে ধরার চেষ্টা করেছে। এর উদ্দেশ্য হলো- শিার সাথে সংশিষ্ট মহল এবং দেশবাসীকে শিানীতি ২০১০ এর ইতিবাচক ও নেতিবাচক দিকগুলো অবহিত করা এবং প্রায়োজনীয় মন্তব্য ও পরামর্শ প্রদান করা। আমরা আশা করি, বর্তমান সরকার এ দেশের শতভাগ মানুষের আশা-আখাংকা ও মূল্যবোধের প্রতি শ্রদ্ধা প্রদর্শন করবেন এবং শিানীতিটি জাতীয় সংসদে পাস করার পূর্বে গণভোটের ব্যবস্থা করবেন। #
সূত্র: বাংলাদেশ আদর্শ শিক পরিষদ
একটি শিক্ষানীতির সঙ্গে জাতির ভাগ্য এবং ভবিষ্যৎ জড়িত। এ কারণেই জাতীয় শিানীতি প্রণয়নের সময় ব্যক্তি বিশেষের চিন্তা, বিশ্বাস এবং দলীয় দৃষ্টিভঙ্গির উর্ধ্বে উঠে দেশের মানুষের চিন্তা, বিশ্বাস, কৃষ্টি-সভ্যতা, ধর্মীয় মূল্যবোধ এবং যুগ চাহিদার প্রতি ল্য রাখা বাঞ্ছনীয়। বর্তমান মহাজোট সরকার মতায় আসার পরপরই কুদরাত-এ-খুদা কমিশন (১৯৭৪) ও শামছুল হক (১৯৯৭) শিানীতির (২০০০) আলোকে একটি নতুন শিানীতির চূড়ান্ত খসড়া ২০০৯ ওয়েবসাইটে প্রদান করে, এ বিষয়ে জনগণের মতামত চাওয়া হয়। বিভিন্ন মহল সে বিষয়ে ব্যাপক আলোচনা-পর্যালোচনা সামলোচনা করে তাদের সুচিন্তিত মতামত প্রদান করে। কিন্তু জনগনের প্রদত্ত সে মতামতকে গ্রহন বা বর্জনের কোন সংখ্যাভিত্তিক তথ্য ও ব্যাখ্যা না দিয়ে এর কিছু শব্দ ও টার্ম পরিবর্তন করে শিানীতি ২০১০ চূড়ান্ত করা হয়। আর তা বিগত ৩ অক্টোবর ২০১০ জাতীয় সংসদে পাস করার জন্য বিল আকারে উত্থাপন করা হয়।
শিানীতি একটি দেশের সুনাগরিক তৈরির দিক-নির্দেশনা বিধায় এটা জাতির জন্য অতীব গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। দেশের ভবিষ্যৎ নাগরিকদের বিশ্বায়ন পরিস্তিতি মোকাবেলা করার মত নেতৃত্বদানকারী ,যোগ্য, কর্মমুখী, সুদ, সৎ, আর্দশবান ও প্রতিযোগী মনোভাবাপন্ন করে গড়ে তোলার কোন বিকল্প নেই। তাই জাতিকে কাঙ্খিত মানে উন্নীত করার জন্য শিানীতিতে তিনটি বিষয়ে সর্বাদিক গুরুত্বারোপ দেয়া দরকার। তা হল- ১। ধর্ম ও নৈতিক শিা ২। কারিগরী শিা ৩। বিজ্ঞান ও প্রযুক্তি শিা। শিানীতি ২০১০ এ উক্ত তিনটি বিষয়ে স্বীকৃতি দেয়া হলেও প্রথমোক্ত বিষয়টিকে বাস্তবে উপো করা হয়েছে।
শিানীতি ২০১০ এর প্রাক কথনে দাবি করা হয়েছে “এখানে ধর্ম, বিজ্ঞান ও কারিগরি শিাকে প্রাধান্য দেয়া হয়েছে”। অথচ বাস্তবতা তা নয়। লণীয় বিষয় হলো , শিানীতি ২০১০ এর কোথাও কোথাও ধর্মশিা ও নৈতিক শিা প্রভৃতি কিছু শব্দ যোগ করা হয়েছে এবং ধর্ম ও নৈতিক শিা নামে একটি অধ্যায় যোগ করা হয়েছে। এর মাধ্যমে মূলত জনগনকে বোঝানো হয়েছে যে, শিানীতি ২০১০ এ ধর্ম শিা রাখা হয়েছে। কিন্তু বাস্তবে দেখা যায় প্রাক-প্রাথমিকের শিশু শ্রেণী থেকে শুরু করে সর্বোচ্চ শ্রেণী পর্যন্ত শিার কর্মকৌশলে প্রাতিষ্ঠানিক ভাবে ধর্মশিা ব্যবস্থা নেই।
ইতোপূর্বকার কুদরাত-এ-খুদা ও শামসুল হক শিা কমশিনে ধর্ম ও নৈতিক শিা গুরুত্ব না পাওয়ায় বরাবরই এ জাতি সে বিষয়ে আপত্তি তুলেছে। বর্তমানে প্রনীত ‘শিানীতি ২০১০’ কেও খুদা ও হক কমিশনেরই প্রতিরূপ বলে মনে হয়েছে। এজন্যই এ শিানীতিতে অনেক ভাল
প্রস্তাব থাকার পরেও জাতি তা মেনে নিতে প্রস্তুত বলে মনে হয় না।
চূড়ান্ত খসড়া শিানীতি ২০০৯ এ অধ্যায় ছিল ২৯টি, সংযোজনী ৭টি এবং সরাণি ২টি। তবে শিানীতি ২০১০ এ অধ্যায় আছে ২৮টি। বাদ দেয়া হয়েছে ৫টি সংযোজনী এবং ২টি সারণী। কিন্তু এর কোন কারণ ব্যাখ্যা রাখা হয়নি। এতে প্রতীয়মান হয় যে সংযোজনী ২ ও ৩ বাদ দেয়া হয়েছে জাতিকে শিার বিষয়বস্তু ও ধরন সম্পর্কে সম্পর্ণ অন্ধ রাখার কৌশলে। কারণ এ ২টি সংযোজনীর প্রথমটিতে প্রাথমিক শিাস্তরের জন্য প্রস্তাবিত শিাক্রম কাঠামো এবং দ্বিতীয়টিতে মাধ্যমিক শিা স্তরের নবম থেকে দ্বাদশ শ্রেণীর পাঠ্যবিষয় তালিকা ও নম্বর বন্টন দেখানো হয়েছিল। কিন্তু ২০১০ শিানীতিতে বুদ্ধিভিত্তিক এমন কৌশলের আশ্রয় নেয়া হয়েছে। যাতে পাঠ্যক্রমে কী কী বিষয় আছে, তা জানার কোন উপায় থাকছে না।
পর্যালোচনয়া দেখা গেছে শিানীতি ২০১০ এ কিছু ইতিবাচক দিক অবশ্যই আছে। কিন্তু এতে পবিত্র সংবিধান, জাতিস্বত্তা, জাতীয় বিশ্বাস-মূল্যবোধ ঐতিহ্য-চেতনায় পুরোপুরি প্রতিফলন হয়নি। যেমন-ধর্মনিরপেতাবাদের পরিবর্তে অসাম্প্রদায়িকতা, সহজীবন যাপনের মানসিকতা, সমমৌলিক চিন্তা-চেতরনা গড়ে তোলা, উপজাতিয়দের আদীবাসী বলা, প্রাথমিক স্তর, মাধ্যমিক স্তর এবং উচ্চতর স্তরের কাঠামো ভেঙে দিয়ে হ-য-র-ব-র-ল করা, প্রাথমিক ও মাধ্যমিক সকল ধারায় এক ও অভিন্ন শিাক্রম-পাঠ্যপুস্তক, প্রশ্নপত্র-পরীা মুল্যায়ন-ব্যবস্থা, শিকদের বদলীনীতি, ক্যাডেট ও বিশেষিত শিা প্রতিষ্ঠানের বিশেষ সুযোগ-সুবিধা, অন্যান্য েেত্র চরম বৈষম্যনীতি, ইংলিশ মিডিয়াম ও এনজিও শিার্থীদের অনিয়ন্ত্রিত রাখা, মাদরাসা শিায় মৌলিক বিষয় কমিয়ে এনে স্কুলে পরিণত করার কৌশল গ্রহণ, কওমী মাদরাসার প্রতি ঔদাসীনতা, উচ্চ শিায় ব্যাপক বৈষম্য করণ, সংকোচন নীতি এবং ব্যাপক গবেষণার পথ উন্মুক্ত না রাখা, প্রকৌশল-চিকিৎসা-সেবা ও স্বাস্থ্যশিা এবং বিজ্ঞান শিার সংকোচন, তথ্য-প্রযুক্তির নামে আকাশ সংস্কৃতির নিয়ন্ত্রণহীনতা, নারীদের যথাযথ মূল্যায়ন না করা , প্রজনন স্বাস্থ্যশিাাার নামে সংবেদনশীল বিষয় চালুকরণ, চারুকলার নামে নৃত্য-অঙ্গবিপে-যাত্রা-সিনেমা-ব্রতচারী শিা চালুকরণ, প্রতিরা ও সামরিক শিার ব্যাপারে কোন বক্তব্য না দেয়া এবং সুবিধা বঞ্চিত শিশু ও জনগোষ্ঠির শিার ব্যাপারে ঔদাসীন্য, শিাঙ্গনে ছাত্র-শিকদের দলীয় রাজনীতি সম্পর্কে কোন কিছু না বলা, শিকদের সর্বোচ্চ স্বতন্ত্র বেতন স্কেল প্রদানের ব্যাপারে কোন কিছু না বলা এবং স্কুল কলেজ ও বিশ্ববিদালয় হতে কিছু বিষয়ের বিলুপ্তি ও সংশিষ্ট বিষয়সমূহ স্তর বিন্যাসের ফলে শিকদের চাকরি হারানোর আশংকাসহ আরো অনেক ব্যাপারে এ শিানীতিতে অর্পূণাঙ্গতার ছাপ রয়েছে। কাজেই শিানীতি ২০১০ এর এ সকল অসামঞ্জস্যতা দূর করা প্রয়োজন।
শিানীতি ২০১০ এর একটি বড় ত্র“টি হচ্ছে, এটা একটা দলীয় আদর্শের শিানীতিতে পরিণত হয়েছে। যদিও এটাকে “কোন দলীয় শিানীতি নয়” বলে দাবি করা হয়েছে। উপরোক্ত দলমত ধর্ম নির্বিশেষে জাতির বিভিন্ন শিাবিদ, শিক, শিার্থী, অভিভাবক, রাজনীতিক, আলিম-উলামা, বিভিন্ন ধর্মের ধর্মীয় পন্ডিত, ব্যবসায়ী, বিনিয়োগকারী, পেশাজীবীসহ সমাজের সকল স্তরের মতামত, পরামর্শ, সুপারিশ বিবেচনা করা হয়েছে বলে দাবি করা হলেও এ বিষয়ে কোন পরিসংখ্যানগত তথ্য দেয়া হয়নি। অধিকন্তু শিানীতিপ্রণয়ন কমিটিতে যে সকল ব্যক্তিদের নাম উলেখ আছে তারা জাতির সর্বস্তরের গণমানুষের প্রতিনিধিত্ব করেন বলে মনে হয় না। ফলে শিানীতিতে তাদের চিন্তা-চেতনার যে প্রতিফলন ঘটেছে পুরো জাতির কাছে তা গ্রহনযোগ্য হবে না।
একটি আস্তিক জাতি সত্তার শিানীতি হতে হবে স্বাধীন দেশের স্বাধীন নাগরিক গড়ার উপযোগী ধর্মভিত্তিক শিাব্যবস্থা। যেহেতু মানুষ নৈতিক জীব এবং সেই নীতি শেখার মৌলিক ও কার্যকর পন্থা হলো ধর্মশিা। মানুষকে শুধু আইন দিয়ে নয়, বরং ধর্মভিত্তিক নৈতিকতাবোধ জাগ্রত করার মাধ্যমে নিয়ন্ত্রন করা সম্ভব। তাই সর্বযুগে সর্বকালে মানুষ সভ্য হয়েছে ধর্মভিত্তিক নৈতিকতাবোধ জাগ্রত করার মাধ্যমে। সকল যুগে সকল দেশের জরিপে প্রমানিত হয়েছে যে, নিষ্ঠাবান ধার্মিক লোকদের মধ্যে অপরাধ প্রবণতা একেবারই থাকে না বা কম থাকে। পান্তরে ধর্মভিত্তিক নৈতিকতাবোধ যাদের মধ্যে যত কম থাকে, সেই জনগোষ্ঠী তত বেশি অপরাধ প্রবণ হয়ে থাকে।
মানুষের মধ্যে সুপ্রবৃত্তি ও কুপ্রবৃত্তি এ দু’ধরনের প্রবৃত্তি বিদ্যমান। সুপ্রবৃত্তিকে কার্যকর করতে হলে কৃপ্রবৃত্তিকে দমন করেই করতে হবে। আর তা একমাত্র সম্ভব সর্বশক্তিমান স্রষ্টার ভয় ও পরকালীন জবাবদিহীতার মাধ্যমে। সুতরাং শিানীতিতে ধর্মশিাকে আবশ্যিক বিষয় হিসেবে শিার সকল স্তরে বাধ্যতামূলক স্থান দেয়া জরুরী।
স্বাধীনতার পর এ পর্যন্ত ৩৯ বছর যাবৎ সকল সরকারই দূর্নীতিবিরোধী পদপে এবং অপরাধ কমানোর অঙ্গীকার করেছেন, অনেক আইন করেছেন। কিন্তু কোনটাই বাস্তবে কার্যকর হয়নি বরং দূর্নীতি বেড়েছে বহুগুনে। যারা এ প্রবণতা থেকে মুক্ত থেকেছেন তারা মূলত আইনের ভয়ে যতটা নয় তার চেয়ে বেশি তার ধর্মীয় অনুভুতির কারনেই। এর দ্বারা প্রমানিত হয় যে, ব্যক্তি ও সামষ্টিক জীবন ত্র“টিমুক্ত করার একমাত্র গ্যারান্টি হল ধর্মীয় জ্ঞান ও এর অনুশীলন।
শিানীতিতে অবশ্যিই সুনির্দিষ্ট দিক-নির্দেশনা থাকতে হবে- শিার্থীদের জন্য কোন কোন বিষয় সর্বাগ্রে অবশ্যই জানতে হবে এবং কোন বিষয় ঐচ্ছিক তাও। শিানীতিতে অবশ্যিক জ্ঞান হিসেবে শিশুকে অবশ্যই জানতে হবে-তার স্বীয় সত্তার পরিচায়।এবং তার সৃষ্টির উদ্দেশ্য ও স্রষ্টার পরিচয়। অতপর সে জানবে তার মাতা-পিতা, পরিবার-পরিজন ও তার পারিপার্শি¦ক সকল কিছু সম্পর্কে।
এই শিানীতিতে বিভিন্ন অংশে উল্লিখিত কিছু শব্দ রয়েছে, যেগুলো যথাযথ সংজ্ঞায়িত হওয়া প্রয়োজন। অন্যথায় জাতি বিভ্রান্তিতে পড়বে। যথা-দেশজ আবহ, ব্রতচারী, নীতিবোধ, ন্যায়বোধ, সংস্কৃতিমনস্কতা, কর্তব্যবোধ, সংস্কার/কুসংস্কার, শৃঙ্খলা, মুক্তিচেতনা, শিষ্ঠাচারবোধ, সুশিা, সম্প্রদায়িকতা/ অসম্প্রদায়িকতা, কুশিা, মানবাধিকার, আদিবাসী, সহ-জীবন যাপন, সমমৌলিক চিন্তা, নৈতিক/অনৈতিক ও মুক্তবুদ্ধিচর্চা ইত্যাদি।
বাংলাদেশ আদর্শ শিক পরিষদ জাতির এমন একটি গুরুত্বপূর্ন বিষয় তথা শিানীতি ২০১০ এর অধ্যায়ভিত্তিক একটি পর্যালোচনা তুলে ধরার চেষ্টা করেছে। এর উদ্দেশ্য হলো- শিার সাথে সংশিষ্ট মহল এবং দেশবাসীকে শিানীতি ২০১০ এর ইতিবাচক ও নেতিবাচক দিকগুলো অবহিত করা এবং প্রায়োজনীয় মন্তব্য ও পরামর্শ প্রদান করা। আমরা আশা করি, বর্তমান সরকার এ দেশের শতভাগ মানুষের আশা-আখাংকা ও মূল্যবোধের প্রতি শ্রদ্ধা প্রদর্শন করবেন এবং শিানীতিটি জাতীয় সংসদে পাস করার পূর্বে গণভোটের ব্যবস্থা করবেন। #
সূত্র: বাংলাদেশ আদর্শ শিক পরিষদ
আমাদের সাংস্কৃতিক মূল্যবোধ ও সামাজিক প্রভাব
আমাদের সাংস্কৃতিক মূল্যবোধ ও সামাজিক প্রভাব
মুহাম্মদ সাকিল উদ্দিন
মানব জাতি ধন্যদশা থেকে সংস্কৃতি আবিস্কার ও তা লালন করার মাধ্যমেই মনুষ্যত্ব অর্জন করে মানুষ হয়েছে। পৃথিবীর বিবর্তন ও মানুষের ইতিহাস থেকে এটিই জানা যায় । মানুষের উৎপত্তি ও বিকাশ নিয়ে আস্তিক ও নাস্তিকের মধ্যে ব্যাপক মত পার্থক্য থাকলেও মূলত সংস্কৃতির উদ্ভব এবং সাংস্কৃতিক কর্মকান্ডই সে মানুষকে অন্যান্য প্রাণী থেকে আলাদা করেছে এতে কোন মতানৈক্য নেই । মানুষের পোশাক ব্যবহার, ইশারা থেকে ভাষার মাধ্যমে কথা বলা, কাঁচা খাবার থেকে আগুনে পুড়ে খাবার গ্রহন, খাদ্য সংগ্রহ, খাদ্য সংগ্রহ থেকে মজুদ করার অভ্যাস। কৃষিকাজের মাঝে চাষের ধারণা, পশু পালনের ধানণা এভাবে পুকুর খনন, কুপ খনন করে সুপেয় পানির সংরন এভাবেই যুগের পবিবর্তনে মানুষের কথা, কাজে, ব্যবহারে পরিবর্তন আসে। সেই মানুষ এত হীন আস্তা থেকে উন্নতির ল্েয প্রযোজনের আলোকে সৃষ্টির উল্লাসে মেতেছে এবং প্রাণীকুল থেকে মানব কুলকে আলাদা করতে সম হয়েছে। সেই মানুষ কোন রকম সংস্কৃতির লালন করবে সেটা কি উত্তোরোত্তর সমৃদ্ধি হওয়া উচিত নয়? মানুষের সুখ দুখের জীবনে বিনোদন আপরিহার্য একাটি উপাদান। কিন্তু শুধুমাত্র এই বিনোদানের মাধ্যমেই কি সংস্কৃতির ব্যবহার করা হয়? নাকি মানুষের সামাজিক মূল্যবোধে ও এর প্রভাব রয়েছে। কথা বলা, পোশাক পরিধান করা, পারস্পরিক সম্বোধন, লেনদেন এগুলোর কি সাংস্কৃতিক দৃষ্টিভঙ্গি নেই। দেশীয় ঐতিহ্য, ধর্মীয় মূল্যবোধ, সামাজিক প্রথা, আইন-কানুন এসব কি সংস্কৃতিক মূল্যবোধের বাইরের কোন বিষয়। যদি মানব জীবনের উল্লেখিত সকল দিকেই কোন না কোনভাবে সাংস্কৃতিক মূল্যবোধ ও দৃষ্টিভঙ্গির প্রতিপালন হয়। তাহলে এর একটি নীতিমালা হওয়া জরুরী নয় কী? কারণ প্রত্যেকটি দেশেই সাংস্কৃতিক দৃষ্টিভঙ্গির অনেক পার্থক্য রয়েছে বিভিন্ন জাতি গোষ্টির বসবাসের কারণে। মানুষের সাংস্কৃতিক মূল্যবোধ কখনই তার ধর্মীয় মূলবোধের বাইরে হতে পারে না। মানুষ তা মনে করেও না । যেমন খাদ্যভ্যাসের েেত মুসলমানগণ শুয়োর,সাপ,ব্যাঙ্গ, কেচোঁ এগুলো ধর্মীয় নিষেধাজ্ঞার কারণেই খান না। আবার হিন্দু ধর্মাবলম্বীগন তাদের ধর্মীয় দৃষ্টিভঙ্গির কারণে গরুর গোশত খান না। অপর দিকে পরস্পর পরস্পরের নিষেধাজ্ঞায় খাবার গুলো অনায়াসেই গ্রহন করে থাকেন। এভাবে, পাহাড়ী জাতিবাদী এবং সমতলের গারো ও সাওতাল প্রত্যেক জনগোষ্ঠীর আলাদা আলাদা খাদ্যভ্যাস, পোশাক ভাষায়, বিনোদন ইত্যাদি রয়েছে সবই স্ব-স্ব ধর্মীয় দৃষ্টিভঙ্গির বাইরে নয়। তাহলে জাতীয়ভাবে এমন কিছু বিষয় চর্চা হয় যা কিনা দেশের সংখ্যাগরিষ্ঠ মানুষের ধর্মীয় মূল্যবোধের বাইরে যায় তেমন কিছু বিষয়ে দৃষ্টিভঙ্গিগত নীতিমালা অবশ্যই থাকতে হবে। একটি দেশের জনগনই তাদের জাতীয় মুল্যবোধ দ্বারা প্রভাবিত থাকে সব সময়। ঠিক তেমনি সেই জাতীয় মূল্যবোধটা কি তা যদি নির্ধারিতই না থাকে অথবা এমন কিছুকে মানদন্ড ধরা হয় যা কিনা সংখ্যাগরিষ্ঠ জনগনের ধর্মীয় ও সংস্কৃতিক মূল্যবোধের বাইরে তাহলে তখনই সামাজিক ও মানবিক বিপর্যয় দেবে। সেটা এখন আমাদের দেশে ভয়ঙ্কর রূপ ধারণ করেছে। অফিস আদালতে ঘুষ, দূর্নীতি, দলীয় বিবেচনায় পদোন্নতি, বিরোধী মনোভাবাপন্নদেরকে ওএসডি, হাট বাজারে লেনদেনে কম দেয়া। ওয়াদা ভঙ্গ করা, ভেজাল খাদ্য, ঔষধ পানীয়তে বাজার সয়লাভ। স্কুল-কলেজে ছাত্রীদের উত্যক্ত করা মাদক গ্রহন করে বিপর্যয় সৃষ্টি, অর্থের লোভে টেন্ডারবাজি, দখল লুট আধিপত্য বিস্তার এসব অপকর্ম মানুষের অনৈতিক মূল্যবোধ থেকেই উৎপন্ন হয়। আর এই নৈতিক মূল্যবোধ তৈরি হয় ধর্মীয় জ্ঞানার্জন, চর্চা এবং সুস্থ্য সাংস্কৃতিক দৃষ্টিভঙ্গির আলোকে। বাংলাদেশের অধিকাংশ জনগনের ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক মূল্যবোধ হচ্ছে ইসলাম। সেখানে যদি জাতীয়ভাবে সকল প্রকার কর্মকান্ড ও দৃষ্টিভঙ্গির লালন করা হয়, তাহলে অনৈতিকতাকে রুখার পরিবর্তে বরং উসকে দেয়া হচ্ছে না কি? কয়েকটি প্রশ্ন রাখার প্রয়োজন মনে করছি। জাতীয় নীতিনির্ধারণী ব্যক্তিদের কাছে। বাংলাদেশের সমাজে যত অপকর্ম ঘটছে একটু তাদের অতীত পর্যালোচনা করছেন কি? এদের কতজন ধর্মীয় শিায় শিতি অথবা ধর্মীয় জ্ঞান অর্জন করা লোক। দূর্নীতির উদাহরণ বন খেকু ওসমান গনি কি বি.সি.এস ক্যাডার ছিলেন না? তারপরেও সরকারী সম্পদ আত্মসাত করলেন কেন? ইভটিজিং এর কবলে যত দূর্ঘটনা ঘটেছে তার মধ্যে মাদ্রাসা ছাত্র এবং ধর্মীয় জ্ঞান সম্পন্ন যুবক কতজন। ধর্ষন, খুন অপহরণ শিককে কলেজের মধ্যে নিজ কে তালাবদ্ধকরণ, প্রেমিকার পিতামাতাকে খুন, পরকীয়া করে নিজের সন্তানকে খুন, এসব কি কোন ধর্মীয় জ্ঞান সম্পন্ন লোক করেছে। বিশেষ বিশেষ দিবসে বিশ্ববিদ্যালয়ের হল গুলোতে যেভাবে মদ পানের আয়োজন করা হয় কোন মাদ্রাসার হোস্টোলে কি তা কখনো ঘটেছে? কোন কনসার্টে যেভাবে তরুন তরুনীরা অশ্লীল নাচে গানে অংশ নিয়ে শ্লীলতাহানির ঘটনা ঘটেছে তেমনি কোন ইসলামী জলসায় অথবা ইসলামী সাংস্কৃতিক অঙ্গনে ঘটেছে? তাহলে এসব সুন্দর সমাজ দেশ গঠনের জন্য কোন প্রকার সংস্কতি ও দৃষ্টিভঙ্গি জাতীয়ভাবে লালন করা উচিত? তাফসির মাহফিল বন্ধ করে দিয়ে শাহরুখ খানের নেংটা নাচ প্রদর্শনের মাধ্যমে আমাদের বিনোদনের ত্রেগুলোকে বলা হয় নষ্ট সিনেমা সমাজের দর্শন তাহলে আমরা কি দিছি সিনেমার মধ্যে। শয়তানী চরিত্রে থাকা লোকটার মুখে দাড়ি টুপি না দিলে কি ভিলেন চরিত্র ফুটে ওঠেনা? সিনেমার অনুমোদন দেয়ার সময় সংশ্লিষ্ট কর্তব্যক্তিগন কি একবারে চিন্তা করেছেন যে সমাজে খারাপ কাজগুলো কি টুপি দাড়ি ওয়ালা লোকেরাই করে থাকে যে, নাটকে সিনেমায় ভিলেন চরিত্রে এমন সাজে তাকে সাজানো হবে। তাহলে বাস্তব অবস্থাটা আসলে কি? এর অর্ন্তনিহিত কারণ খোঁজা আজ বড় জরুরী হয়ে পড়েছে। প্রাসঙ্গিক কারণে উল্লেখ করছি যে, আমার একবার ভারত ভ্রমনের সুযোগ হয়েছিল। ১৪দিন সেখানে অবস্থান করে ঘুরে বেড়িয়েছি। হোটেলে টিভি খুললে অন্যান্য প্রদেশে তো প্রশ্নই ওঠেনা স্বয়ং বাংলাভাষী পশ্চিমবঙ্গে ও বাংলাদেশের একটা চ্যানেলও দেখতে পাইনি। তাহলে আমাদের দেশের ভারতের এত চ্যানেল উন্মুক্ত করে দেয়ার মূল উদ্দেশ্য কি ? এত বড় বৈষম্যের আসল কারণ কি হতে পারে? আমাদের দেশের নীতি নির্ধারকগন আধুনিকতার নামে পশ্চিমা সংস্কৃতি এবং ভারতীয় অশ্লীল সংস্কৃতি আমাদানি করেছেন ৮৫% মুসলমানের প্রদেয় করের টাকায়। জাতীয় অর্থ থেকে এসব ইসলামী মূল্যবোধহীন এবং সামাজিকভাবে স্বীকৃত অশ্লীল সংস্কৃতি, সিনেমা, নাটক, এখানে পৃষ্ঠপোষকতা দেয়া হচ্ছে কেন? তাদের কি চোখ খোলে নি, নাকি জেগে ঘুমাচ্ছেন নাকি কারো এজেন্ডা বাস্তবায়ন করছেন? আমরা বলতে চাই। ৫২’র ভাষা আন্দোলন করেছি উর্দূর বিরুদ্ধে বাংলা ভাষার জন্য, হিন্দি শেখার জন্য নয়, ৭১’সালে স্বাধীনতা অর্জন করেছি পিন্ডির রাজমুক্ত হয়ে দিল্লির অধীন হওয়ার জন্য নয়। দেশের ৮৫% ইসলামী মূল্যবোধের জনগণের ভোটে নির্বাচিত জনপ্রতিনিধিগনকে মানুষ নির্বাচিত করছে। কি সকল ব্যাপারে ইসলামের বিরোধীতার জন্য? মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ট দেশের শাসক দলে নাস্তিকদের অংশগ্রহন ইসলামী চেতনার প্রতি কত বড় আঘাত তা যদি নীতি নির্ধারকগন বুঝতেন, নিজেদের মূল্যবোধ ও যদি তারা ব্যক্তিগতভাবে লালন করতেন, তাহলে সাময়িক মতা এবং অর্থের লোভে ইসলাম বিরোধী শক্তির ক্রীড়নক হয়ে যেতেন না। এখনো সময় আছে। আমাদের সমৃদ্ধ সোনার বাংলাদেশ গড়তে হলে মানুষের চালিকা শক্তি সংস্কৃতির সুস্থ্য বিকাশের কোন বিকল্প নেই। এজন্য ধর্মহীন শিানীতি বাতিল করে ইসলামী শিা ব্যবস্থার প্রচলন আজ সময়ের দাবী। ভারতীয় সংস্কৃতিকে বাংলাদেশের সংস্কৃতি বানানোর অপচেষ্টা স্বাধীন সার্বভৌম মুসলিম অধ্যুষিত বাংলাদেশের মানুষ কখনোই মেনে নেবে না। এছাড়া আমাদের দেশের অভ্যন্তরীন সমস্যায় সমাধানের ল্েয ও সুস্থ্য এবং ধর্মীয় মূলবোধ সম্পন্ন সাংস্কৃতিক নীতিমালা তৈরি কর প্রয়োজন। উন্নত জাতি গঠনে বিশ্বে মাথা তুলে দাড়াতে হলে নিজস্ব মূল্যবোধ বিসর্জন দেয়া যাবে না। বাংলাদেশের বর্তমান সামাজিক চিত্র সামনে রেখে এর ভয়াবহ অবস্থা থেকে উত্তরণের জন্য কয়েকটি প্রস্তাবনা পেশ করছি।
১। ইসলামী শিা ব্যবস্থার প্রবর্তন (অন্যান্য ধর্মাবলম্বীদের জন্য তাদের ধর্মীয় শিানীতি) করতে হবে।
২। বাংলাদেশী সংস্কৃতি ও ইসলামী সংস্কৃতির সমন্বয়ে সাংস্কৃতি নীতিমালা প্রনয়ন করতে হবে।
৩। বাংলাদেশে সংখ্যাগরিষ্ঠ জনগোষ্ঠীর মূল্যবোধের বিরুদ্ধে অপসংস্কৃতির আমাদানি বন্ধ করতে হবে।
৪। ওপেন কনসার্ট বন্ধ করতে হবে। মিলনায়তন গুলোকে এসব অনুষ্ঠানে নারী পুরষের আলাদা গ্যালারীর ব্যবস্থা করতে হবে।
৫। সকল শিা প্রতিষ্ঠানে ড্রেসকোড নির্দিষ্ট করতে হবে শালীন পোশাকের মাধ্যমে।
৬। শিাপ্রতিষ্ঠানের একাডেমিক ভবনের পাশাপাশি হল গুলোতেও ধূমপান সহ সকল প্রকার মাদক নিষিদ্ধ এবং ব্যবহার কারীদের দৃষ্টান্তমূলক শাস্তি দিতে হবে।
৭। ঘরের বাইরে ও নারী পুরুষের শালীন পোশাক পরিধান বাধ্যতামূলক করতে হবে।
৮ । সিনেমা, নাটকে অশ্লীলতা কঠোর হস্তে দমন করতে হবে। ঢালাওভাবে এসবের অনুমোদন দেয়া যাবে না।
৯। বিভিন্ন থিয়েটারের মতো ইসলামী জলসা ও ইসলামী সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানে ও ব্যাপকভাবে সরকারী বরাদ্ধ দিতে হবে।
১০। আইনের যথাযথ প্রয়োগের মাধ্যমে এসব অসামাজিক ও বেআইনী কর্মকান্ডকে নিয়ন্ত্রনে আরো সচেতন ও কঠোর হতে হবে।
মৌলিকভাবে উল্লেখিত প্রস্তাবনা সুপারিশ মাত্র। দেশ ও জাতির স্বার্থে নীতি নির্ধারকগন বিষয়গুলো সামনে রেখে যথাযথ পদপে গ্রহন করবেন, এটাই আজ সমগ্র জাতির প্রত্যাশা ও দাবি।
মানবাধিকার লঙ্ঘনের এক বছর: বিরোধী দলকে দমন-নিপীড়ণে ব্যস্ত ছিল মহাজোট সরকার
মানবাধিকার লঙ্ঘনের এক বছর: বিরোধী দলকে দমন-নিপীড়ণে ব্যস্ত ছিল মহাজোট সরকার
হাসান ফেরদৌস
কালের অনন্ত যাত্রায় নতুনের কাছে প্রত্যাশা শিশিরভেজা পত্রপল্লবের মতো চিরদিন মানব হৃদয়ে জেগে থাকে বলেই জীবন নিরন্তর বহমান। এ স্্েরাতে এগিয়ে যেতে যেতেও পেছন ফিরে বিষন্ন বেদনায় দেখে নিতে ইচ্ছে করে চলে গেল যে, তাকে। বিদায়ী বছরটি প্রাপ্তি আর অপ্রাপ্তির দোলাচলে নিয়েছে অনেক কিছু। চিরবিদায় নিয়েছেন দেশের অনেক কৃতী সন্তান। কিন্তু দিয়েছেও কি কম? রাজনীতি, অর্থনীতি, বিজ্ঞান-প্রযুক্তি, সমাজ-শিা-সংস্কৃতি, আইনশৃঙ্খলা, বিচার বিভাগ, ক্রীড়া, পররাষ্ট্রনীতি ইত্যাদি নিয়ে বছরটি ছিল আলোচিত, সমালোচিত।
২০১০ সাল পুরোটাই ছিল মানবাধিকার লঙ্ঘনের বছর। দেশজুড়ে ঘটেছে মানবাধিকার লঙ্ঘনের অসংখ্য ঘটনা। হত্যা, অপহরণ ও ক্রসফায়ারসহ বিচারবহির্ভূত হত্যাকান্ড, গুপ্তহত্যা, আইন প্রয়োগকারী সংস্থার পরিচয়ে অপহরণের পর নিখোঁজ, গুলিবিদ্ধ লাশ উদ্ধার, মামলা দিয়ে হয়রানি, শ্যোন অ্যারেস্ট, রিমান্ডে নিয়ে নির্যাতন, নারী নির্যাতন, ইভটিজিং, সংখ্যালঘুদের বাড়িঘর দখল, বিডিআর বিদ্রোহে জড়িত থাকার অভিযোগে গ্রেফতারকৃতদের জিজ্ঞাসাবাদের সময় মৃত্যু এবং সংবাদপত্র ও সাংবাদিকদের দমন চলেছে বছরজুড়ে।
বছরজুড়ে আলোচনার কেন্দ্রে ছিল সুপ্রিম কোর্ট। এ বছর আলোচিত বেশ কয়েকটি মামলার রায় মানুষের দৃষ্টি কেড়েছে। বছর শুরু হয় বঙ্গবন্ধু হত্যা মামলায় ফাঁসির দন্ডপ্রাপ্ত আসামিদের আপিল খারিজ করে দেওয়ার বিরুদ্ধে করা রিভিউ আবেদন খারিজের মাধ্যমে। এর পর কারাগারে থাকা পাঁচ আসামির ফাঁসিও কার্যকর হয়। জাতির জনকের হত্যাকারীদের ফাঁসি কার্যকরের মধ্য দিয়ে কলঙ্কমুক্ত হয় জাতি। এরপর সংবিধানের পঞ্চম ও সপ্তম সংশোধনী বাতিল হয় আপিল বিভাগ ও হাইকোর্ট বিভাগের ভিন্ন রায়ে। সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য ছিল সেনানিবাসে বিরোধীদলীয় নেত্রী খালেদা জিয়ার বাড়ির ইজারা বাতিলসংক্রান্ত রায়। হাইকোর্ট ও আপিল বিভাগের রায়ে ওই বাড়ি ছাড়তে হয় খালেদা জিয়াকে। এ ছাড়া আদালত অবমাননা মামলার রায়ে আমার দেশ পত্রিকার ভারপ্রাপ্ত সম্পাদক মাহমুদুর রহমানের সাজা হয়। পার্বত্য চট্টগ্রাম জেলা পরিষদ বিল বাতিল করে দেওয়া রায়, ফতোয়া নিষিদ্ধ করে দেওয়া রায় এবং বাধ্যতামূলকভাবে ধর্মীয় পোশাক পরা নিষিদ্ধ করার রায় ছিল উল্লেখযোগ্য।
জানুয়ারি : মন্ত্রী ও আওয়ামী লীগ নেতাদের ৪৫৮ মামলা প্রত্যাহার। প্রধানমন্ত্রীর ছেলে সজীব ওয়াজেদ জয় ও জ্বালানি উপদেষ্টা ড. তৌফিক-ই-ইলাহীর বিরুদ্ধে ঘুষ নেয়ার সংবাদ প্রকাশ করায় আমারদেশ-এর ভারপ্রাপ্ত সম্পাদক মাহমুদুর রহমান, প্রকাশক হাসমত আলী এবং বিশেষ প্রতিনিধি এম আব্দুল্লাহর বিরুদ্ধে মামলা দায়ের। প্রধানমন্ত্রী শেখ হাসিনার সঙ্গে ভারতের প্রধানমন্ত্রী ড. মনমোহন সিংয়ের দিল্লিতে বৈঠক, তিন চুক্তি, দুই এম.ও.ইউ. স্বারিত, আশুগঞ্জ বন্দর দিয়ে স্থায়ী ট্্রানজিট দাবি ভারতের। ভারত ও বাংলাদেশের প্রধানমন্ত্রী পর্যায়ে বৈঠক শেষে দুই দেশের যৌথ ঘোষণা, ট্্রানজিট ও বন্দর সুবিধা পেল ভারত। ছাত্রদলের দু’প ও ছাত্রলীগের সংঘর্ষে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় রণত্রে, ছাত্রলীগের হামলায় ছাত্রদল সভাপতি আহত, হামলাকারীদে গ্রেফতার ও উপাচার্যের পদত্যাগের দাবিতে দু’দিনের ধর্মঘট। বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমান হত্যা মামলার পাঁচ আসামি মেজর (অব.) বজলুল হুদা, লে. কর্নেল (অব.) মহিউদ্দিন আহমেদ, কর্নেল (অব.) সৈয়দ ফারুক রহমান, লে. কর্নেল (অব.) সুলতান শাহরিয়ার রশীদ ও মেজর (অব.) এ কে এম মহিউদ্দিন আহমেদের ফাঁসির রায় কার্যকর।
ফেব্র“য়ারি : ভারতীয় নৌবাহিনীর জাহাজ খুলনার আকরাম পয়েন্টের কাছে বঙ্গোপসাগরে বাংলাদেশের সমুদ্রসীমায় ঢুকে পড়ে। পঞ্চম সংশোধনী বাতিল করে হাইকোর্ট বিভাগের রায়ের বিরুদ্ধে দায়ের করা পৃথক দুটি লিভ টু আপিল (আপিলের অনুমতি চেয়ে আবেদন) আদালতের অভিমত ও হাইকোর্ট রায়ের সংশোধনীসহ খারিজ করে দেন আপিল বিভাগ। কী অভিমত ও সংশোধনী দেয়া হবে, তা উন্মুক্ত আদালতে বলা হয়নি। জাতীয় সংসদে ৩০০ বিধিতে দেয়া বক্তব্যে শহীদ রাষ্ট্রপতি জিয়াউর রহমানকে ‘খুনি’ বলায় বিরোধীদলীয় নেত্রী বেগম খালেদা জিয়ার নেতৃত্বে বিএনপি, জামায়াতে ইসলামী ও বাংলাদেশ জাতীয় পার্টির সদস্যরা সংসদ অধিবেশন থেকে ওয়াকআউট করেন। তারা স্বরাষ্ট্রমন্ত্রীর পদত্যাগ দাবি করেন। আমারদেশ-এর ভারপ্রাপ্ত সম্পাদক মাহমুদুর রহমানের গাড়িতে ঢাকার তেজগাঁও থানার সাতরাস্তা মোড়ে হামলা হয়। এতে গাড়ির পেছনের কাচ সম্পূর্ণ ভেঙে যায়। তবে অল্পের জন্য মাহমুদুর রহমান হাতুড়ির আঘাত থেকে রা পান। রাঙামাটির বাঘাইছড়িতে পাহাড়ি বাঙালি ও সেনাবাহিনীর মধ্যে ব্যাপক সংঘর্ষ, দু’শতাধিক ঘরে আগুন, গুলিতে নিহত চারজন। জিয়া আন্তর্জাতিক বিমানবন্দরের নাম পরিবর্তন করে হযরত শাহজালাল বিমানবন্দর করা হয়। বিএনপি চেয়ারপারসন খালেদা জিয়ার গুলশান কার্যালয়ের সামনে বোমা বিস্ফোরণ হয়।
মার্চ : শেয়ারবাজারে বড় ধরনের দরপতন। ডিএসই সূচক কমে ১২৩ পয়েন্ট। বিশিষ্ট সাংবাদিক ও ইংরেজি দৈনিক নিউএজ সম্পাদক নুরুল কবিরকে হত্যার হুমকি। বিদ্যুতের দাম শতকরা ৬ থেকে ৭ ভাগ হারে বাড়ে। জাতীয় সংসদে সরকার ও বিরোধীদলের সদস্যদের একে অন্যের বিরুদ্ধে গালাগালির জের ধরে উভয় দলের সদস্যদের মধ্যে হাতাহাতির উপক্রম। সরকারি দলের সংসদ সদস্য জয়নাল আবেদীনের বিরোধীদলের সদস্যদের দিকে তেড়ে আসাকে কেন্দ্র করে দু’পরে মধ্যে মারমুখী অবস্থার সৃষ্টি হয়। এতে ১৫ মিনিটের মতো সংসদ অকার্যকর হয়ে পড়ে। মওলানা ভাসানী নভোথিয়েটার নির্মাণে দুর্নীতির অভিযোগ এনে প্রধানমন্ত্রী শেখ হাসিনার বিরুদ্ধে দুর্নীতি দমন ব্যুরোর (বিলুপ্ত) দায়ের করা তিনটি মামলা অবৈধ ঘোষণা করেন হাইকোর্ট বিভাগ। রাষ্ট্রপতি, প্রধানমন্ত্রী, প্রধান বিচারপতি, সংসদের স্পিকারসহ মন্ত্রী, প্রতিমন্ত্রী, উপমন্ত্রী, ডেপুটি স্পিকার, সংসদ সদস্য, সুপ্রিমকোর্টের আপিল বিভাগ ও হাইকোর্ট বিভাগের বিচারপতিদের বেতন ভাতা প্রায় দুইগুণ বাড়ানোর প্রস্তাব মন্ত্রিসভা অনুমোদন করে। প্রধানমন্ত্রী শেখ হাসিনার বিরুদ্ধে চারদলীয় জোট সরকারের আমলে বিলুপ্ত দুর্নীতি দমন ব্যুরোর দায়ের করা মিগ-২৯ যুদ্ধবিমান কেনা দুর্নীতি মামলাকে অবৈধ ঘোষণা করেন হাইকোর্ট বিভাগ। সরকারদলীয় মন্ত্রী, এমপি ও নেতাদের আরও ৬৬৯টি মামলা প্রত্যাহার করার সুপারিশ। গানম্যানসহ পাঁচ ক্যাডার পাঠিয়ে আল আরাফাহ ব্যাংকের ব্যবস্থাপনা পরিচালক এমএ সামাদ শেখকে অপহরণের চেষ্টা চালান পানিসম্পদ প্রতিমন্ত্রী মাহবুবুর রহমান। সিলেটের জৈন্তাপুর সীমান্তে বাংলাদেশের জমি দখল করে ভারতের বিএসএফ, সীমান্তে এক হাজার রাউন্ড গুলি বিনিময়, ৩০ বাংলাদেশী গুলিবিদ্ধ। মুক্তিযুদ্ধের সময়ে মানবতাবিরোধী অপরাধের সঙ্গে জড়িতদের বিচারের জন্য বিশেষ ট্্রাইব্যুনাল গঠিত হয়।
এপ্রিল : সাবেক স্বৈরশাসক এইচএম এরশাদের মতা দখল, সামরিক আইন জারি ও সামরিক আদালত গঠন করে বিচার কেন অসাংবিধানিক, অবৈধ ঘোষণা করা হবে না, এ মর্মে কারণ দর্শাতে হাইকোর্ট বিভাগের রুল জারি। একই সঙ্গে এরশাদের সামরিক শাসনের কার্যক্রমকে বৈধতা দিয়ে জাতীয় সংসদে পাস হওয়া সংবিধানের সপ্তম সংশোধনী কেন অবৈধ ঘোষণা হবে না, তা-ও জানতে চান আদালত। ক্যান্টনমেন্টের বাড়ি ছাড়ার নোটিশের বৈধতা চ্যালেঞ্জ করে দায়ের করা রিট আবেদনের রুলের শুনানিতে সময় চাওয়াকে কেন্দ্র করে খালেদা জিয়ার আইনজীবীদের গ্রেফতারের হুমকি হাইকোর্ট বিভাগের। খুনের মামলার আসামি ও সুপ্রিমকোর্ট ভাংচুরের সঙ্গে জড়িত বিতর্কিত ব্যক্তিসহ হাইকোর্ট বিভাগের অতিরিক্ত বিচারপতি হিসেবে ১৭ জনকে নিয়োগ। ভোলা-৩ সংসদীয় আসনের উপনির্বাচনে আওয়ামী লীগ প্রার্থী নুরুন্নবী চৌধুরী শাওনকে বিজয়ী ঘোষণা; নির্বাচনী ফল বিএনপিসহ অন্য রাজনৈতিক দলের প্রত্যাখ্যান। বেসরকারি জনপ্রিয় স্যাটেলাইট টেলিভিশন চ্যানেল ওয়ান বন্ধ করে দেয় সরকার।
মে : মানবতাবিরোধী অপরাধ তদন্তের জন্য সরকারের নিয়োগ দেয়া তদন্ত সংস্থার প্রধান আবদুল মতিনের সরকারের চাপেই পদত্যাগ। ভারত, চীন, শ্রীলঙ্কা ও দণি কোরিয়ার সঙ্গে উন্মুক্ত বাণিজ্য চুক্তি করতে সরকারের উদ্যোগ ও চুক্তির খসড়া প্রণীত। বাংলাদেশের তরুণ পর্বতারোহী মূসা ইব্রাহিমের এভারেস্ট জয়, দেশজুড়ে তার জয়গান। ব্রিটনভিত্তিক আন্তর্জাতিক মানবাধিকার সংস্থা অ্যামনেস্টি ইন্টারন্যাশনালের বার্ষিক প্রতিবেদন ২০০৯ প্রকাাশ। ক্রসফায়ার বন্ধের প্রতিশ্র“তি না রাখায় প্রধানমন্ত্রী শেখ হাসিনার সমালোচনা; বিডিআর বিদ্রোহের অভিযোগে গ্রেফতারকৃতরা মানবাধিকার লঙ্ঘনের শিকার হচ্ছে বলে প্রতিবেদনে উল্লেখ করা হয়। প্রধানমন্ত্রীর বিরুদ্ধে বেপজায় পরামর্শক নিয়োগসংক্রান্ত দুর্নীতি মামলা হাইকোর্টে বাতিল।
জুন: আমারদেশ পত্রিকার ডিকারেশন বাতিল, প্রেস সিলগালা, কার্যালয় অবরুদ্ধ করে রাখে পুলিশ, গভীর রাতে ভারপ্রাপ্ত সম্পাদক মাহমুদুর রহমানকে গ্রেফতার। মাহমুদুর রহমানের গ্রেফতারের বিরুদ্ধে জাতীয় সংসদে তীব্র প্রতিবাদ জানান বিরোধী দলের সংসদ সদস্যরা। বিএনপির প্রার্থী মোহাম্মদ মনজুর আলম চট্টগ্রাম সিটি কর্পোরেশনের মেয়র নির্বাচনে বিপুল ভোটে বিজয়ী। সারাদেশে সকাল-সন্ধ্যা বিএনপির ডাকে স্বতঃস্ফূর্ত হরতাল পালিত।
জুলাই : অনিশ্চয়তা ও রুদ্ধশ্বাস প্রতীার অবসান ঘটিয়ে সুপ্রিমকোর্টের আপিল বিভাগের ঐতিহাসিক রায়ে আমার দেশ ৩৩ দিন পর আবার প্রকাশিত।
আগস্ট : কোরবানি প্রসঙ্গে কোরআনের ব্যাখ্যা সংশোধনের আবেদন জানিয়ে দায়ের করা রিট খারিজ করেন আদালত। ভারতের অর্থমন্ত্রী প্রণব মুখার্জির ঢাকায় ঝটিকা সফরকালে ভারতের জন্য ট্্রানজিট দ্রুততর করতে কঠিন শর্ত ও উচ্চ সুদে ১০০ কোটি ডলারের ঋণচুক্তি স্বার করে বাংলাদেশ ও ভারত। সরকারদলীয় সংসদ সদস্য নুরুন্নবী চৌধুরী শাওনের পিস্তলের গুলিতে খুন হন যুবলীগ নেতা ইব্রাহিম আহমেদ। আদালত অবমাননার অভিযোগে আমারদেশ-এর সম্পাদক মাহমুদুর রহমানকে ৬ মাসের কারাদন্ড দেয় আপিল বিভাগ। সামরিক আদালতে মুক্তিযুদ্ধের সেক্টর কমান্ডার কর্নেল এমএ তাহেরের বিচারের সব নথি তলব করেন হাইকোর্ট। সপ্তম সংশোধনীকে বাতিল করে ও সামরিক শাসক এইচএম এরশাদের মতা গ্রহণকে অবৈধ, অসাংবিধানিক বলে হাইকোর্টের রায় ঘোষণা। এরশাদের জারি করা সামরিক আইন, সামরিক আদালত গঠন, ওই আইনের অধীনে সব কর্মকান্ড, বিধিবিধান, আদেশ-নির্দেশকেও অবৈধ ঘোষণা করেন আদালত। ২০০১ সালে ঢাকার মালিবাগে সংঘটিত আলোচিত ‘ফোর মার্ডার’ মামলায় আওয়ামী লীগের সাবেক এমপি ডা. এইচবিএম ইকবাল, ভোলা-৩ আসনের বর্তমান এমনপি নুরুন্নবী চৌধুরী শাওনসহ ১৪ জনকে খালাস দেন আদালত।
সেপ্টেম্বর : অ্যানথ্রাক্স রোগ সারাদেশে ব্যাপক আকারে ছড়িয়ে পড়ায় সরকারের রেড অ্যালার্ট জারি। যুবদল নেতা সাব্বির আহম্মেদ গামা হত্যা মামলায় ফাঁসির ২০ আসামির সাজা মওকুফ করেন রাষ্ট্রপতি মো. জিল্লুর রহমান। শতাধিক সফরসঙ্গীর বিশাল এক বহর নিয়ে প্রধানমন্ত্রী শেখ হাসিনা জাতিসংঘের ৬৫তম সাধারণ অধিবেশনে যোগ দিতে নিউইয়র্ক গেলেন। বেসরকারি চ্যানেলে বিটিভির খবর প্রচার করতে মালিকদের প্রতি তথ্য মন্ত্রণালয়ের নির্দেশ। সরকারি কর্মকর্তাদের মতাসীন আওয়ামী লীগের ক্যাডারদের নির্যাতন, হুমকি থেকে রা করতে ও নিরাপত্তা দিতে না পারায় কর্মকর্তাদের কাছে মাফ চাইলেন পাবনার জেলা প্রশাসক ড. এএফএম মনজুর কাদির। সীমান্তে গুলি করে বাংলাদেশীদের হত্যা বন্ধসহ গোলাগুলি না করার প্রতিশ্র“তি ভারতীয় বিএসএফের মহাপরিচালক রমণ শ্রীবাস্তবের। তালিকা অনুযায়ী দলীয় লোকদের চিকিৎসক হিসেবে নিয়োগ দিতে বাধ্য করতে বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিব মেডিকেল বিশ্ববিদ্যালয়ের উপাচার্য অধ্যাপক ডা. প্রাণ গোপাল দত্তকে ছাত্রলীগ, যুবলীগ, স্বাচিপ নেতাদের মারধর। জ্বালানি খাতের প্রকল্প বাস্তবায়নের েেত্র সরকারি কর্মকর্তা-কর্মচারীদের কৃতকর্মের বিরুদ্ধে আইনগত ব্যবস্থা রহিত করে জাতীয় সংসদে বিদ্যুৎ ও জ্বালানির দ্রুত সরবরাহ বিল ২০১০’ উত্থাপন।
অক্টোবর : সহস্্রাব্দ উন্নয়ন ল্যমাত্রা (এমডিজি) অর্জনে গত এক দশকে বাংলাদেশের অর্জন শূন্য বলে সোস্যাল ওয়াচের প্রতিবেদন প্রকাশ। ৯ মাসে ৯০ জন বিচারবহির্ভূত হত্যার শিকার বলে মানবাধিকার সংগঠন অধিকারের প্রতিবেদন প্রকাশ। উপজেলা পরিষদকে কার্যকর করার উদ্যোগ নিতে সরকারের প্রতি উপজেলা চেয়ারম্যান ও ভাইস চেয়ারম্যানদের দুই মাসের আল্টিমেটাম। সিরাজগঞ্জের উল্লাপাড়ায় বিরোধীদলীয় নেতা খালেদা জিয়ার মহাসমাবেশে মানুষের জটলায় ট্রেন ঢুকে যায়, তাতে নিহত ৫ জন, বিুব্ধ জনতা জ্বালিয়ে দেয় ট্রেনটি, পুলিশের সঙ্গে সংঘর্ষে আহত অর্ধশত। বাংলাদেশের সীমান্তের ৫০ গজের মধ্যে বেড়া তৈরির অনুমতি পেল ভারত, বাঁধা দিয়েও ওপরের নির্দেশে পিছু হটলো বিডিআর। সেনাবাহিনীর নিজস্ব উদ্যোগে আবাসন প্রকল্পের জন্য ছয় হাজার বিঘা জমি কম দামে কেনার চেষ্টার প্রতিবাদে বিুব্ধ গ্রামবাসীর সঙ্গে সেনাবাহিনী, র্যাব, পুলিশের সংঘর্ষে নারায়ণগঞ্জের রূপগঞ্জ রণত্রে, সেনাক্যাম্পে আগুন, আহত অর্ধশতাধিক।
নভেম্বর : বাংলাদেশকে ‘ট্রানজিট কান্ট্রি’ বানানো হবে বলে অর্থমন্ত্রী আবুল মাল আবদুল মুহিতের ঘোষণা। খালেদা জিয়ার গুলশান কার্যালয়ে গভীর রাতে আকস্মিকভাবে র্যাব-পুলিশের ঘেরাও। খালেদা জিয়াকে ঢাকা সেনানিবাসের মইনুল রোডের বাড়ি থেকে সরকারের উচ্ছেদ, অমানবিকভাবে তাকে টেনেহিঁচড়ে এক কাপড়ে বাড়ি থেকে বের করে দেয়া হয়। বাড়ি থেকে উচ্ছেদের প্রতিবাদে বিএনপির ডাকা হরতালে অচল দেশ। প্রধান বিচারপতির ঢাকার হেয়ার রোডের বাসভবনের সামনে গভীর রাতে দুটি ককটেল বিস্ফোরণ, বিরোধীদলের নেতাকর্মীদের ধরপাকড় করতে তাদের বাসায় বাসায় পুলিশ, র্যাবের হানা।
ডিসেম্বর : বিএনপির ডাকা সকাল-সন্ধ্যা স্বতঃস্ফূর্ত হরতাল পালিত। গ্রামীণ ব্যাংকের প্রতিষ্ঠাতা, নোবেল বিজয়ী ড. মুহাম্মদ ইউনূসের বিরুদ্ধে সিরাজগঞ্জের অর্থঋণ আদালতে ঋণখেলাপের মামলা, বিদেশি অনুদানের দশ কোটি ডলার ‘অন্যত্র’ সরিয়ে নেয়ার খবরে তোলপাড়। ২৬৯ উপজেলায় পৌর নির্বাচনের তফসিল ঘোষণা নির্বাচন কমিশনের। ঢাকা সিটি করপোরেশনকে (ডিসিসি) দুই ভাগে ভাগ করার প্রস্তাবে সায় দেন প্রধানমন্ত্রী শেখ হাসিনা। নরসিংদীতে দুটি ট্রেনের মুখোমুখি সংঘর্ষ, নিহত ২০, আহত ৩ শতাধিক। পুঁজিবাজার নিয়ন্ত্রক সংস্থা সিকিউরিটিজ অ্যান্ড এক্সচেঞ্জ কমিশনের (এসইসি) দুটি সিদ্ধান্তের কারণে টালমাটাল শেয়ারবাজার। সবশেষ ১৬ ডিসেম্বর বিজয় দিবসের দিন ভোর রাতে বিএনপির স্থায়ী কমিটির সদস্য সালাহউদ্দিন কাদের চৌধুরী গ্রেফতার করা হয়।
নিত্যপ্রয়োজনীয় দ্রব্যমূল্যের ঊর্ধ্বগতিতে সরকারকে সারা বছরই সমালোচনার মধ্যে থাকতে হয়েছে। সরকার বারবার পর্যাপ্ত খাদ্য মজুদসহ বিভিন্ন উদ্যোগের কথা তুলে ধরলেও চাল, ডাল, আটা, তেল ও খাদ্যদ্রব্যের মূল্য নিয়ন্ত্রণে থাকেনি। গত দুই বছর বিদ্যুৎ সমস্যা সমাধানে উল্লেখযোগ্য অগ্রগতি দেখাতে না পারায় বিভিন্ন দিক থেকে সমালোচনার মুখোমুখি হয় সরকার। তবে বিদ্যুৎ সংকট কাটিয়ে উঠতে চলতি বছর সরকার বেশ কিছু পদপে নিয়েছে। এর মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলো, সৌর শক্তি ব্যবহার, বিদ্যুৎ সাশ্রয়ের বিভিন্ন পদ্ধতি, বেসরকারি খাতকে বিদ্যুৎ উৎপাদনে উৎসাহিত করা, রেন্টাল, কুইক রেন্টাল পদ্ধতি গ্রহণ, বিদ্যুৎকেন্দ্র মেরামত ও নতুন কেন্দ্র স্থাপন।
বিদায়ী বছরে সারা দেশে ঘটে গেছে ভয়াবহ কিছু অগ্নিকান্ডের ঘটনা। এসব ঘটনায় হতাহতের সংখ্যা যেমন ছিল অনেক, তেমনি য়তির মাত্রাও ছিল ব্যাপক। বরাবরের মতো গঠিত হয়েছে তদন্ত কমিটি। কমিটিগুলো তাদের প্রতিবেদনও পেশ করেছে। কিন্তু এরপর সব কিছুই চলছে আগের মতো। অগ্নিকান্ডের কারণ খুঁজে পাওয়া গেলেও বছর শেষে এ সমস্যা থেকে উত্তরণের কোনো পথ পাওয়া যায়নি। ইভ টিজিংয়ের শিকার হয়ে নারী-কিশোরীর আত্মহনন কিংবা বখাটেদের উৎপাতও ছিল বছরের সমালোচিত ঘটনা।
এদিকে ২০১০ সালে জাতীয় সংসদের অধিবেশন চলেছে অনেকটা বিরোধী দল ছাড়াই নিষ্প্রাণ। নবম জাতীয় সংসদে বিদায়ী বছরে অনুষ্ঠিত চারটি অধিবেশনের ৮৮ কার্যদিবসের মধ্যে বিরোধী দল বিএনপি সংসদে উপস্থিত ছিল মাত্র ২৩ দিন। সংসদে কথা বলার সুযোগ দেওয়া হয় না বলে অভিযোগ তুলে বিরোধী দল লাগাতার সংসদ বর্জন করে চলেছে। তবে সরকারি দল এ অভিযোগ অস্বীকার করে বলে আসছে, বিরোধী দল সংসদকে অকার্যকর করতে পরিকল্পিতভাবে সংসদ বর্জন করেছে।
সব মিলিয়ে বিদায়ী বছরটি ছিল বৈচিত্র্যময়। অতীত পেছনে ফেলে সামনে নতুন বছর। এখন নতুন বছর ও নতুন সূর্যের অপোয় দেশবাসী। এখন অপো মানুষের খাদ্যের নিশ্চয়তা, যুদ্ধাপরাধীদের বিচার, আইনশৃঙ্খলার উন্নতি, অসাপ্রদায়িক রাষ্ট্র বিনির্মাণ ও সঙ্ঘাতময় রাজনীতি পরিহার করে সৌহার্দ্য-সম্প্রীতির দেশ। আওয়ামী লীগের নেতৃত্বে মহাজোট সরকারের কাছে এ প্রত্যাশা রেখেই শুরু হলো নতুন বছর, নতুন জীবনে যাত্রা করলো এ দেশের মানুষ। এ যাত্রা হোক শুভ ও কল্যাণকর। #
লেখক : সাংবাদিক
টিভি চ্যানেল কর্তৃপক্ষের নিকট কিছু প্রস্তাব
টিভি চ্যানেল কর্তৃপক্ষের নিকট কিছু প্রস্তাব
শাহ আব্দুল হান্নান
আমাদের দেশে কয়েক বছর আগ পর্যন্ত মাত্র একটি টিভি চ্যানেলই ছিল। সেটি বাংলাদেশ টেলিভিশন (বিটিভি)। বিটিভিতে আশির দশকের দিকে দুবেলা অনুষ্ঠান সম্প্রচার শুরু হয়েও পরবর্তীতে বন্ধ হয়ে যায়। দীর্ঘদিন পর এখন আবার দুবেলা অনুষ্ঠান হচ্ছে। নব্বইয়ের মাঝামাঝি সময় থেকে দুটি প্রাইভেট টিভি চ্যানেলকে স্যাটেলাইটের মাধ্যমে অনুষ্ঠান করার অনুমতি দেয়া হয়। একটি হচ্ছে এটিএন অপরটি চ্যানেল আই। আরো পরে বেসরকারি টিভি চ্যানেল হিসেবে ইটিভিকে টেরেসট্রিয়্যাল মাধ্যমে অনুষ্ঠান প্রচারের জন্য অনুমতি দেয়া হয়। এটিএন এবং চ্যানেল আই এর টেরেসট্রিয়্যাল সুবিধা ছিল না। কিন্তু ইটিভির এ সুবিধা থাকায় তাদের সারাদেশে ব্যাপক গ্রাহক হয়েছিল। কিন্তু শেষ পর্যন্ত তাদের বিরুদ্ধে মামলা হয় ও আদালতের রায়ের প্রেেিত চ্যানেলটি বন্ধ হয়ে যায়। বর্তমানে দেশে এটিএন, চ্যানেল আই,দিগন্ত টিভি, বৈশাখী, বাংলাভিশন, এনটিভি ইত্যাদি সহ প্রায় ১২টি প্রাইভেট চ্যানেল চালু আছে। সামনে আরো কিছু চ্যানেল আসতে পারে।
যাহোক, আমি সত্যিকার অর্থে খুব বেশি টিভি দেখি না। কিন্তু সমাজ সম্পর্কে অবহিত থাকার জন্য এবং সমাজে কী হচ্ছে তা বোঝার জন্য, জানার জন্য, যতটুকু দেখার দরকার বা না দেখলে সমাজে কী হচ্ছে তা বোঝা যাবে না বা টিভি চ্যানেল সমূহে কী হচ্ছে তা বোঝা যাবে না-ততটুকু দেখি। এরই ভিত্তিতে টিভি চ্যানেলগুলোর মালিক এবং পরিচালকদের কতগুলো বিষয়ে দৃষ্টি আকর্ষণ করতে চাই। সে সাথে প্রযোজ্য েেত্র এগুলো বাংলাদেশ টেলিভিশনকেও আমি বিবেচনা করতে অনুরোধ করছি।
প্রথমত, আমি ল্য করলাম, ১৪ ফেব্র“য়ারীর আগের কয়েকদিন টিভিতে পাশ্চাত্যে যেটি ভ্যালেন্টাইন ডে হিসেবে পালিত বিটিভি তা বেশ গুরুত্বের সঙ্গে তুলে ধরে। এখানে আমার প্রশ্ন, ভ্যালেন্টাইন ডে বা ভালোবাসা দিবস সম্পর্কে কয়েক বছর আগেও আমাদের দেশের মানুষ জানত না এবং যার ইতিহাস খুব ভালো কিছু নয়-সেটিকে আমাদের দেশে পপুলার করার দরকার আছে কি না? বা আমরা পপুলার করব কি না? কিংবা প্রাইভেট চ্যানেলগুলোর এ ব্যাপারে কোনো বাধ্যবাধকতা আছে কি না? ইতিহাসের দিকে তাকালে আমরা দেখব, খৃষ্টের জন্মের প্রায় পাঁচশ বছর আগে প্যাগান বা প্রকৃতি পূজকদের অনুষ্ঠান ছিল। সেখানকার মুল বিষয় ছিল, একটি লটারি হতো এবং আগামী বছর লটারি না হওয়া পর্যন্ত যুবতীদেরকে যুবকদের মাঝে লটারি করে বন্টন করা হতো। আরো দেখা যায়, তারা নানারকম পশুর চামড়া দিয়ে তৈরি স্বল্প বসনা মেয়েদের প্রহার করত এবং মনে করা হতো এ প্রহারের ফলে তাদের ভালো সন্তান হবে। এর মানে হলো অশ্লীলতা তো ছিলই এবং সে সাথে ছিল কুসংস্কার।
খৃষ্টধর্মের আর্বিভাবের পরে এ দিবসটিকে সংস্কার করার চেষ্টা করা হলো। কিন্তু ইতিহাস থেকে দেখা যায় সংস্কারের প্রচেষ্টা খুব একটি ফলপ্রসু হলো না। শুধু আগের নাম পাল্টিয়ে ভ্যালেন্টাইন ডে করা হলো এবং তারা চেষ্টা করলো এটিকে একটি যাজক বা খৃষ্টের নামে নাম করা, যার ল্য হবে লটারিতে যার নাম উঠবে সে ওই যাজকের মতো ভালো হবে। ভালো জীবনযাপন করবে। কিন্তু প্রকৃত পে নামের পরিবর্তন ছাড়া আর কোনো পরিবর্তনই সাধিত হলো না এবং সেটি পূর্বের মতোই রয়ে গেল।
প্রকৃতপে ভ্যালেন্টাইন ডে’র ইতিহাস এরকমই। এখানে ভ্যালেন্টাইন সম্পর্কে বঝতে সুবিধার জন্য লন্ডনের মাসিক ইমপ্যাক্ট ইন্টান্যাশনালের কিছু অংশ উদ্ধৃতি করছি।
“কথিত আছে খৃষ্টপূর্ব চতুর্থ শতাব্দীতে উর্বরতা ও পশুর দেবতা বলে খ্যাত লুপারকাসের সম্মানে পৌত্তলিক রীতিনীতির একটি অংশ হিসেবে রোমানরা ভ্যালেন্টাইন ডে উদযাপন শুরু করে। এর মূল আকর্ষণ হলো পরবর্তী বছরের লটারির আগ পর্যন্ত বর্তমান বছরের লটারির মাধ্যমে যুবকদের মাঝে যুবতীদের বন্টন করে দেয়া। এ দিন উদযাপরে অন্যান্য ঘৃণ্য অনুষ্ঠানের মধ্যে একটি ছিল, এক টুকরো ছাগলের চামড়ায় আবৃত যুবতীদের দু’জন যুবক কর্তৃক উৎসর্গকৃত ছাগল ও কুকুরের রক্তে ভেজা চাবুক দিয়ে প্রহার করা। মনে করা হতো পবিত্র যুবকদের প্রতিটি পবিত্র আঘাত দ্বারা ঐ সব যুবতী ভালোভাবে সন্তান ধারণে সম হবে।খ্রষ্টান সম্প্রদায় যথারীতি লুপারকালিয়ার এ ঘৃণ্য রীতিকে বন্ধ করার চেষ্টা করলো।......... কিন্তু খৃষ্টানরা খুব কম স্থানেই সফল হলো। একটি জনপ্রিয় খারাপ কাজকে কিছু পরিবর্তন করে তাকে ভালো কাজে লাগাবার প্রবনতা বহু পুরাতন। তাই খৃষ্টানরা শুধুমাত্র লুপারকালিয়া থেকে এ উৎসবের নাম সেন্ট ভ্যালেন্টাইন করতে পারলো। পোপ গ্যালাসিয়াস ৪৯৬ খৃস্টাব্দে সেন্ট ভ্যালেন্টাইনের সম্মানে এটি করলো। তথাপি খৃষ্ঠান কিংবদন্তীতে ৫০ এর ও বেশি দিবসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ তা হলো, সেন্ট ভ্যালেন্টাইন হলেন ‘প্রেমিকদের যাজক’ যে নিজেকে কারাগারের প্রধানের মেয়ের প্রেমে জড়িয়ে ফেলে” (ওসঢ়ধপঃ ওহঃবৎহধঃরড়হধষ, লন্ডন, মার্চ, ২০০১)।
এ যার ইতিহাস, যার মধ্যে রয়েছে কুসংস্কার ও অশ্লীলতা, সে রকম একটি জিনিসকে কেন আমাদের সমাজে আমদানী করতে হবে। আমাদের দেশে দিবসের তো অভাব নেই। আমাদের ঈদের মতো উৎসব রয়েছে। অন্যান্য ধর্মাবলম্বীদের নিজেদের ধর্মীয় উৎসব রয়েছে। আমাদের বড় বড় মনীষীদের জন্ম-মৃত্যু দিবস রয়েছে। আরো অনেক দিবস থাকতেও এ রকম একটি কুসংস্কার ও অশ্লীলতাকে আমাদের এখানে আনার কী যৌক্তিকতা থাকতে পারে? এ দিবসের গভীরে আরেকটি বিষয় লণীয় যে, এটি মূলত ব্যবসায়ীদের মার্কেটিং কৌশলে পরিণত হয়েছে। এ উপলে ফুল, কার্ড, পোশাক, পরিচ্ছেদ আর নানা রকম উপহার সামগ্রী বেচাঁকেনা হবে। এর সাথে মানুষের তেমন কি স্বার্থ রয়েছে এবং কোন যুক্তিতে এমন একটি দিবসকে, যার পরিচয় উপরে দেয়া হলো, আমরা পপুলার করব।
আমি চ্যানেল মালিকদের নিকট অনুরোধ করি, ভবিষ্যতের আপনারা ভ্যালেন্টাইনকে পপুলার করবেন না। এবার ২০০৪ সালের হিসেবে ও সারা দেশের ১৪কোটি জনসংখ্যার মধ্যে হয়তো কেবল ঢাকা শহরেই কয়েক হাজার লোক এ দিবস পালন করেছে। গ্রামের এবং দেশের অধিকাংশ মানুষ এটি জানেই না। তাই এটিকে কেন ব্যাপক করবেন। এতে তো আপনাদেরওর বিজ্ঞাপন তেমন বাড়বে না। আর যদি এক দু’টি বেড়েই থাকে তাহলে সেটি কি এতই মূল্যবান যার জন্য আমাদের জাতীয় কালচারে একটি পরিবর্তন আনতে হবে? এটি বিবেচনা করে দেখতে হবে। আগামী বছরের জন্য এখন থেকে এটি পরিকল্পনায় আনতে হবে। এটিকে আপনার- আপনাদের পরিকল্পনা থেকে বাদ দিতে পারেন। আমার জানা আছে দু’একজন ব্যক্তি এবং সাপ্তাহিক গত তিন-চার বছর ধরে একে পপুলার করার চেষ্টা করছেন। কিন্তু এ ফাঁদে পড়ার তো কোন প্রয়োজন নেই। তাদের এ চেষ্টা বা অপচেষ্টায় আপনারা কেন শরিক হবেন?
দ্বিতীয়ত: আমি বিজ্ঞাপন সংক্রান্ত বিষয়ে আপনাদের দৃষ্টি আকর্ষণ করতে চাই। বিজ্ঞাপন একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ মাধ্যম। বিজ্ঞাপন ছাড়া সরকারি টিভি ও বাণিজ্যিকভাবে পরিচালনা করা সম্ভব নয়। তাই সবার বিজ্ঞাপন দরকার। লাভজনকভাবে চালাতে গেলেও দরকার। কিন্তু গত এক বছর ধরে আমি বিভিন্ন অনুষ্ঠান উপলে প্রচারিত বিজ্ঞাপনে দেখেছি, টিভি চ্যানেল গুলো ক্রমাগতভাবে আমাদের ঐতিহ্য ও সংস্কৃতির সাথে সংগতিহীন হয়ে পড়েছে। একান্তই পুরুষদের ব্যবহৃত পণ্যের বিজ্ঞাপনে নারীদেরকে অযৌক্তিকভাবে ব্যবহার করা হচ্ছে। বিজ্ঞাপনে পুরুষের চেয়ে নারীদের উপস্থিতি অনেক বেশী। আমি ব্যক্তিগতভাবে ধূমপান নিষিদ্ধ করার প।ে একজন মানুষের বেচেঁ থাকার জন্য এর নূন্যতম প্রয়োজন নেই। সে যাই হোক, আমাদের টিভি চ্যানেলগুলোতে সিগাররেটের যে বিজ্ঞাপন দেয়া হয় তা অনেকটা কুরুচিপূর্ণ। আর এ সিগারেটের বিজ্ঞাপনেও নারী মডেলের অপ্রয়োজনীয় উপস্থিতি লণীয়। অধিকাংশ নারীই স্বামী- সন্তানের সিগারেট খাওয়া রোধে অগ্রণী ভূমিকা পালন করেন। কোনো নারীই চান না তার স্বামী-সন্তান ধূমপায়ী হোক। অনেক স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে ধূমপানকে কেন্দ্র করে দ্বন্দ্ব পর্যন্ত দেখা দেয়। সেখানে বিজ্ঞাপনে স্বামী বা বন্ধুর সিগারেট খাওয়ায় নারীর সহযোগিতা বা উৎসাহ নারীকে কতটুকু হেয় করে তা দর্শকদের না বোঝার কথা নয়। কাজেই সকল বিজ্ঞাপনেই নারীর ব্যবহার কতটুকু যুক্তিযুক্ত এবং উদ্দেশ্যমূলক সে প্রশ্ন দর্শকরা তুলতেই পারেন।
বিজ্ঞাপনে আমরা আমাদের কালচার থেকে সরে যাচ্ছি। বেশিরভাগ বিজ্ঞাপন চিত্রেই দেখা যায় নারীদের শরীরে ওড়না নেই। নারীর শরীর প্রকটভাবে তুলে ধরার ল্েয হিন্দি সিনেমার মতো হঠাৎ বৃষ্টিতে মডেলের ভেজানো হয়। দেখা যায় নারী মডেল প্রায়ই ওড়না উড়িয়ে দিচ্ছেন। এসব এক ধরনের অশ্লীলতা। অপ্রয়োজনীয়ভাবে নারী মডেলের ওড়না উড়িয়ে না দিলে কিংবা বৃষ্টিতে না ভিজালে কি সে পণ্যটি কেউ কিনবে না? অনেক মডেল আবার ওড়না এক পাশে ঝুলিয়ে রাখে। আবার অনেকে ওড়না গলায় পেঁচিয়ে রাখে। দুঃখজনক হলো শুধু বিজ্ঞাপনেই নয়, অনুষ্ঠান উপস্থাপনায়ও অনেক মেয়ে এ নেতিবাচক স্টাইলটি গ্রহণ করেছে। এটি প্রকৃতপে আমাদের ঐতিহ্য বিরোধী। তাহলে আমাদের জাতির ঐতিহ্য বিরোধী এসব অশ্লীল এবং বিকৃত কালচার ছড়িয়ে দেয়ার উদ্দেশ্য কি? আমরা তো মনে করি, এদেশের শতকরা নিরানব্বই জন লোকই জাতির ভালো ঐতিহ্য থেকে সরে যেতে চায় না।
বিজ্ঞাপনে এও দেখা যায় যে, নির্দিষ্ট একটি ক্রিম ব্যবহার করলেই ত্বক ফর্সা হবে আর অমনি চাকরি হয়ে যাবে, এমন অবাস্তব সংলাপ কি বিজ্ঞাপন চিত্রে আসে? বিষয়টি এত সহজ নয়। বাংলাদেশ বিমানবালার চাকরির জন্য রঙ ফর্সা বাধ্যতামূলক নয়। কনডেন্সড মিল্কের একটি বিজ্ঞাপনে একজন নারী মডেলকে কৌশলে অশালীনভাবে উপস্থাপন করা হয়েছে। বিজ্ঞাপনে মেয়েদের শার্ট প্যান্ট পড়াই শুধু নয় সেটি আরো অতিক্রম করে শার্ট প্যান্টের সাথে ওড়নাবীহিন অবস্থা ল্য করা যায়। আসলে প্রচার অশ্লীল কিংবা অসৌজন্যতা সংস্কৃতিক মুল্যবোধহীন হলেই পণ্য বেশি বিক্রি হয় না। প্রকৃতপে পণ্যের প্রচারের জন্য অশ্লীলতার প্রয়োজন নেই। কিন্তু বিজ্ঞাপন নির্মাতারা আমাদের রুচিবোধকে তোয়াক্কা করছে না। শুধু নির্দিষ্ট একটি সাবান ব্যবহারে স্টার বনে যাওয়ার মতো অবাস্তবতাও ল্য করা যাচ্ছে।
আমি টিভি চ্যানেলগুলোকে বলতে চাই আপনারা প্রতিযোগিতায় আছেন ঠিকই, কিন্তু আপনাদের কতগুলো কমন স্বার্থ আছে। এ কমন স্বার্থের জন্য আপনারা একটি নীতিমালা ঠিক করেন যে আপনারা এসব সীমা বিজ্ঞাপনের েেত্র অতিক্রম করবেন না। তাহলে কেউই তার ফলে অপ্রয়োজনীয় সুবিধা নিতে পারবেন না। এজন্য আমি মনে করি টিভি চ্যানেলসমূহের একটি সমিতি হওয়া আবশ্যক। সেখান থেকেই আপনারা আপনাদের স্বার্র্থের জন্য কাজ করবেন। তখন, যারা বিজ্ঞাপন দাতা তাদেরও অহেতুক চাপের সম্মুখীন আপনারা হবেন না। কেননা আপনাদের তো একটি নীতিমালা থাকবে। আপনাদের ; নীতিমালার কতগুলো বিষয় থাকবে। যেমন সিগারেট বা কোন মাদকের বিজ্ঞাপন প্রচার করবেন না। পোশাকের েেত্র আমাদের ঐতিহ্য সে ঐতিহ্য খুবই ভালো সে ঐতিহ্যকে কখনোই বাদ দেবেন না। ওড়নাকে বাদ দেয়া বিজ্ঞাপনে অনুমোদন করবেন না।
আমাদের দেশে শালীনতার যে ধারণা তাতেও দেখা যায় বিজ্ঞাপনে যারা ওড়না ছেড়ে দিচ্ছে তারা কিন্তু ওড়না পরছে। সুতরাং এমন করার কি দরকার আছে যা তারা নিজেরাই মেনে চলতে পারছে না। পারিবারিক গন্ডির বাইরে শুধুমাত্র বিজ্ঞাপনের প্রযোজনে ওড়না ছেড়ে দেয়া বা এ ধরনের পোশাকের েেত্র ছাড় দেয়ার কি প্রয়োজন?
উপস্থাপনার ব্যাপারে একটি কথা বলতে চাই। এটি বিশেষ করে উপস্থাপিকাদের েেত্র প্রযোজ্য। আমাদের উপস্থাপিকারা অনেক যোগ্য এতে সন্দেহ নেই। তারা সুন্দর উপস্থাপনা করেন এতেও কোন বক্তব্য নেই। কিন্তু আমি বারবার ল্য করেছি উপস্থাপিকারা ওড়না ছেড়ে অনেক অনুষ্ঠান উপস্থাপন করেন। এটি টিভি প্রোগ্রামে গ্রহন করার দরকার কি? এগুলো শুধু যে ঐতিহ্য বিরোধী তা নয়, এটি ভবিষ্যতে আমাদের ঐতিহ্যের তিও করতে পারে এবং এটি আমাদের পোশাকের মধ্যে অশ্লীলতা আনতে পারে। এতে সাধারণ ছেলেমেয়েরাও প্রভাবিত হবে। এসব দিকে আপনাদের দায়িত্ব রয়েছে। জাতীয় কালচারের কোনো প্রকার তি, এমনকি ধর্মের ও ধর্মীয় ঐতিহ্যের কোনো তি না হয়- এ ব্যাপারে কি আপনাদের কোন দায়িত্ব নেই?
প্রত্যেকটি চ্যানেলই তো আজ ইসলামী ঐতিহ্যকে গুরুত্বের সাথে প্রচার করা হচ্ছে। এটি তো প্রচারিত হচ্ছে আপনাদের বিশ্বাস আর ভালবাসার কারণে। এ বিশ্বাস আর ভালোবাসার দাবি, আপনাদের চ্যানেলে ইসলাম বিরোধী অনুষ্ঠান বা বিষয় রাখবেন না। এটি করা সম্ভব। তাই এটি আপনাদের বিবেচনা করতে অনুরোধ করি। আশা করি টিভি চ্যানেল কর্তৃপ আমার প্রস্তাবগুলো বিবেচনা করে দেখবেন।
# সাবেক সচিব,
গণপ্রজাতন্ত্রী বাংলাদেশ সরকার
শাহ আব্দুল হান্নান
আমাদের দেশে কয়েক বছর আগ পর্যন্ত মাত্র একটি টিভি চ্যানেলই ছিল। সেটি বাংলাদেশ টেলিভিশন (বিটিভি)। বিটিভিতে আশির দশকের দিকে দুবেলা অনুষ্ঠান সম্প্রচার শুরু হয়েও পরবর্তীতে বন্ধ হয়ে যায়। দীর্ঘদিন পর এখন আবার দুবেলা অনুষ্ঠান হচ্ছে। নব্বইয়ের মাঝামাঝি সময় থেকে দুটি প্রাইভেট টিভি চ্যানেলকে স্যাটেলাইটের মাধ্যমে অনুষ্ঠান করার অনুমতি দেয়া হয়। একটি হচ্ছে এটিএন অপরটি চ্যানেল আই। আরো পরে বেসরকারি টিভি চ্যানেল হিসেবে ইটিভিকে টেরেসট্রিয়্যাল মাধ্যমে অনুষ্ঠান প্রচারের জন্য অনুমতি দেয়া হয়। এটিএন এবং চ্যানেল আই এর টেরেসট্রিয়্যাল সুবিধা ছিল না। কিন্তু ইটিভির এ সুবিধা থাকায় তাদের সারাদেশে ব্যাপক গ্রাহক হয়েছিল। কিন্তু শেষ পর্যন্ত তাদের বিরুদ্ধে মামলা হয় ও আদালতের রায়ের প্রেেিত চ্যানেলটি বন্ধ হয়ে যায়। বর্তমানে দেশে এটিএন, চ্যানেল আই,দিগন্ত টিভি, বৈশাখী, বাংলাভিশন, এনটিভি ইত্যাদি সহ প্রায় ১২টি প্রাইভেট চ্যানেল চালু আছে। সামনে আরো কিছু চ্যানেল আসতে পারে।
যাহোক, আমি সত্যিকার অর্থে খুব বেশি টিভি দেখি না। কিন্তু সমাজ সম্পর্কে অবহিত থাকার জন্য এবং সমাজে কী হচ্ছে তা বোঝার জন্য, জানার জন্য, যতটুকু দেখার দরকার বা না দেখলে সমাজে কী হচ্ছে তা বোঝা যাবে না বা টিভি চ্যানেল সমূহে কী হচ্ছে তা বোঝা যাবে না-ততটুকু দেখি। এরই ভিত্তিতে টিভি চ্যানেলগুলোর মালিক এবং পরিচালকদের কতগুলো বিষয়ে দৃষ্টি আকর্ষণ করতে চাই। সে সাথে প্রযোজ্য েেত্র এগুলো বাংলাদেশ টেলিভিশনকেও আমি বিবেচনা করতে অনুরোধ করছি।
প্রথমত, আমি ল্য করলাম, ১৪ ফেব্র“য়ারীর আগের কয়েকদিন টিভিতে পাশ্চাত্যে যেটি ভ্যালেন্টাইন ডে হিসেবে পালিত বিটিভি তা বেশ গুরুত্বের সঙ্গে তুলে ধরে। এখানে আমার প্রশ্ন, ভ্যালেন্টাইন ডে বা ভালোবাসা দিবস সম্পর্কে কয়েক বছর আগেও আমাদের দেশের মানুষ জানত না এবং যার ইতিহাস খুব ভালো কিছু নয়-সেটিকে আমাদের দেশে পপুলার করার দরকার আছে কি না? বা আমরা পপুলার করব কি না? কিংবা প্রাইভেট চ্যানেলগুলোর এ ব্যাপারে কোনো বাধ্যবাধকতা আছে কি না? ইতিহাসের দিকে তাকালে আমরা দেখব, খৃষ্টের জন্মের প্রায় পাঁচশ বছর আগে প্যাগান বা প্রকৃতি পূজকদের অনুষ্ঠান ছিল। সেখানকার মুল বিষয় ছিল, একটি লটারি হতো এবং আগামী বছর লটারি না হওয়া পর্যন্ত যুবতীদেরকে যুবকদের মাঝে লটারি করে বন্টন করা হতো। আরো দেখা যায়, তারা নানারকম পশুর চামড়া দিয়ে তৈরি স্বল্প বসনা মেয়েদের প্রহার করত এবং মনে করা হতো এ প্রহারের ফলে তাদের ভালো সন্তান হবে। এর মানে হলো অশ্লীলতা তো ছিলই এবং সে সাথে ছিল কুসংস্কার।
খৃষ্টধর্মের আর্বিভাবের পরে এ দিবসটিকে সংস্কার করার চেষ্টা করা হলো। কিন্তু ইতিহাস থেকে দেখা যায় সংস্কারের প্রচেষ্টা খুব একটি ফলপ্রসু হলো না। শুধু আগের নাম পাল্টিয়ে ভ্যালেন্টাইন ডে করা হলো এবং তারা চেষ্টা করলো এটিকে একটি যাজক বা খৃষ্টের নামে নাম করা, যার ল্য হবে লটারিতে যার নাম উঠবে সে ওই যাজকের মতো ভালো হবে। ভালো জীবনযাপন করবে। কিন্তু প্রকৃত পে নামের পরিবর্তন ছাড়া আর কোনো পরিবর্তনই সাধিত হলো না এবং সেটি পূর্বের মতোই রয়ে গেল।
প্রকৃতপে ভ্যালেন্টাইন ডে’র ইতিহাস এরকমই। এখানে ভ্যালেন্টাইন সম্পর্কে বঝতে সুবিধার জন্য লন্ডনের মাসিক ইমপ্যাক্ট ইন্টান্যাশনালের কিছু অংশ উদ্ধৃতি করছি।
“কথিত আছে খৃষ্টপূর্ব চতুর্থ শতাব্দীতে উর্বরতা ও পশুর দেবতা বলে খ্যাত লুপারকাসের সম্মানে পৌত্তলিক রীতিনীতির একটি অংশ হিসেবে রোমানরা ভ্যালেন্টাইন ডে উদযাপন শুরু করে। এর মূল আকর্ষণ হলো পরবর্তী বছরের লটারির আগ পর্যন্ত বর্তমান বছরের লটারির মাধ্যমে যুবকদের মাঝে যুবতীদের বন্টন করে দেয়া। এ দিন উদযাপরে অন্যান্য ঘৃণ্য অনুষ্ঠানের মধ্যে একটি ছিল, এক টুকরো ছাগলের চামড়ায় আবৃত যুবতীদের দু’জন যুবক কর্তৃক উৎসর্গকৃত ছাগল ও কুকুরের রক্তে ভেজা চাবুক দিয়ে প্রহার করা। মনে করা হতো পবিত্র যুবকদের প্রতিটি পবিত্র আঘাত দ্বারা ঐ সব যুবতী ভালোভাবে সন্তান ধারণে সম হবে।খ্রষ্টান সম্প্রদায় যথারীতি লুপারকালিয়ার এ ঘৃণ্য রীতিকে বন্ধ করার চেষ্টা করলো।......... কিন্তু খৃষ্টানরা খুব কম স্থানেই সফল হলো। একটি জনপ্রিয় খারাপ কাজকে কিছু পরিবর্তন করে তাকে ভালো কাজে লাগাবার প্রবনতা বহু পুরাতন। তাই খৃষ্টানরা শুধুমাত্র লুপারকালিয়া থেকে এ উৎসবের নাম সেন্ট ভ্যালেন্টাইন করতে পারলো। পোপ গ্যালাসিয়াস ৪৯৬ খৃস্টাব্দে সেন্ট ভ্যালেন্টাইনের সম্মানে এটি করলো। তথাপি খৃষ্ঠান কিংবদন্তীতে ৫০ এর ও বেশি দিবসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ তা হলো, সেন্ট ভ্যালেন্টাইন হলেন ‘প্রেমিকদের যাজক’ যে নিজেকে কারাগারের প্রধানের মেয়ের প্রেমে জড়িয়ে ফেলে” (ওসঢ়ধপঃ ওহঃবৎহধঃরড়হধষ, লন্ডন, মার্চ, ২০০১)।
এ যার ইতিহাস, যার মধ্যে রয়েছে কুসংস্কার ও অশ্লীলতা, সে রকম একটি জিনিসকে কেন আমাদের সমাজে আমদানী করতে হবে। আমাদের দেশে দিবসের তো অভাব নেই। আমাদের ঈদের মতো উৎসব রয়েছে। অন্যান্য ধর্মাবলম্বীদের নিজেদের ধর্মীয় উৎসব রয়েছে। আমাদের বড় বড় মনীষীদের জন্ম-মৃত্যু দিবস রয়েছে। আরো অনেক দিবস থাকতেও এ রকম একটি কুসংস্কার ও অশ্লীলতাকে আমাদের এখানে আনার কী যৌক্তিকতা থাকতে পারে? এ দিবসের গভীরে আরেকটি বিষয় লণীয় যে, এটি মূলত ব্যবসায়ীদের মার্কেটিং কৌশলে পরিণত হয়েছে। এ উপলে ফুল, কার্ড, পোশাক, পরিচ্ছেদ আর নানা রকম উপহার সামগ্রী বেচাঁকেনা হবে। এর সাথে মানুষের তেমন কি স্বার্থ রয়েছে এবং কোন যুক্তিতে এমন একটি দিবসকে, যার পরিচয় উপরে দেয়া হলো, আমরা পপুলার করব।
আমি চ্যানেল মালিকদের নিকট অনুরোধ করি, ভবিষ্যতের আপনারা ভ্যালেন্টাইনকে পপুলার করবেন না। এবার ২০০৪ সালের হিসেবে ও সারা দেশের ১৪কোটি জনসংখ্যার মধ্যে হয়তো কেবল ঢাকা শহরেই কয়েক হাজার লোক এ দিবস পালন করেছে। গ্রামের এবং দেশের অধিকাংশ মানুষ এটি জানেই না। তাই এটিকে কেন ব্যাপক করবেন। এতে তো আপনাদেরওর বিজ্ঞাপন তেমন বাড়বে না। আর যদি এক দু’টি বেড়েই থাকে তাহলে সেটি কি এতই মূল্যবান যার জন্য আমাদের জাতীয় কালচারে একটি পরিবর্তন আনতে হবে? এটি বিবেচনা করে দেখতে হবে। আগামী বছরের জন্য এখন থেকে এটি পরিকল্পনায় আনতে হবে। এটিকে আপনার- আপনাদের পরিকল্পনা থেকে বাদ দিতে পারেন। আমার জানা আছে দু’একজন ব্যক্তি এবং সাপ্তাহিক গত তিন-চার বছর ধরে একে পপুলার করার চেষ্টা করছেন। কিন্তু এ ফাঁদে পড়ার তো কোন প্রয়োজন নেই। তাদের এ চেষ্টা বা অপচেষ্টায় আপনারা কেন শরিক হবেন?
দ্বিতীয়ত: আমি বিজ্ঞাপন সংক্রান্ত বিষয়ে আপনাদের দৃষ্টি আকর্ষণ করতে চাই। বিজ্ঞাপন একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ মাধ্যম। বিজ্ঞাপন ছাড়া সরকারি টিভি ও বাণিজ্যিকভাবে পরিচালনা করা সম্ভব নয়। তাই সবার বিজ্ঞাপন দরকার। লাভজনকভাবে চালাতে গেলেও দরকার। কিন্তু গত এক বছর ধরে আমি বিভিন্ন অনুষ্ঠান উপলে প্রচারিত বিজ্ঞাপনে দেখেছি, টিভি চ্যানেল গুলো ক্রমাগতভাবে আমাদের ঐতিহ্য ও সংস্কৃতির সাথে সংগতিহীন হয়ে পড়েছে। একান্তই পুরুষদের ব্যবহৃত পণ্যের বিজ্ঞাপনে নারীদেরকে অযৌক্তিকভাবে ব্যবহার করা হচ্ছে। বিজ্ঞাপনে পুরুষের চেয়ে নারীদের উপস্থিতি অনেক বেশী। আমি ব্যক্তিগতভাবে ধূমপান নিষিদ্ধ করার প।ে একজন মানুষের বেচেঁ থাকার জন্য এর নূন্যতম প্রয়োজন নেই। সে যাই হোক, আমাদের টিভি চ্যানেলগুলোতে সিগাররেটের যে বিজ্ঞাপন দেয়া হয় তা অনেকটা কুরুচিপূর্ণ। আর এ সিগারেটের বিজ্ঞাপনেও নারী মডেলের অপ্রয়োজনীয় উপস্থিতি লণীয়। অধিকাংশ নারীই স্বামী- সন্তানের সিগারেট খাওয়া রোধে অগ্রণী ভূমিকা পালন করেন। কোনো নারীই চান না তার স্বামী-সন্তান ধূমপায়ী হোক। অনেক স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে ধূমপানকে কেন্দ্র করে দ্বন্দ্ব পর্যন্ত দেখা দেয়। সেখানে বিজ্ঞাপনে স্বামী বা বন্ধুর সিগারেট খাওয়ায় নারীর সহযোগিতা বা উৎসাহ নারীকে কতটুকু হেয় করে তা দর্শকদের না বোঝার কথা নয়। কাজেই সকল বিজ্ঞাপনেই নারীর ব্যবহার কতটুকু যুক্তিযুক্ত এবং উদ্দেশ্যমূলক সে প্রশ্ন দর্শকরা তুলতেই পারেন।
বিজ্ঞাপনে আমরা আমাদের কালচার থেকে সরে যাচ্ছি। বেশিরভাগ বিজ্ঞাপন চিত্রেই দেখা যায় নারীদের শরীরে ওড়না নেই। নারীর শরীর প্রকটভাবে তুলে ধরার ল্েয হিন্দি সিনেমার মতো হঠাৎ বৃষ্টিতে মডেলের ভেজানো হয়। দেখা যায় নারী মডেল প্রায়ই ওড়না উড়িয়ে দিচ্ছেন। এসব এক ধরনের অশ্লীলতা। অপ্রয়োজনীয়ভাবে নারী মডেলের ওড়না উড়িয়ে না দিলে কিংবা বৃষ্টিতে না ভিজালে কি সে পণ্যটি কেউ কিনবে না? অনেক মডেল আবার ওড়না এক পাশে ঝুলিয়ে রাখে। আবার অনেকে ওড়না গলায় পেঁচিয়ে রাখে। দুঃখজনক হলো শুধু বিজ্ঞাপনেই নয়, অনুষ্ঠান উপস্থাপনায়ও অনেক মেয়ে এ নেতিবাচক স্টাইলটি গ্রহণ করেছে। এটি প্রকৃতপে আমাদের ঐতিহ্য বিরোধী। তাহলে আমাদের জাতির ঐতিহ্য বিরোধী এসব অশ্লীল এবং বিকৃত কালচার ছড়িয়ে দেয়ার উদ্দেশ্য কি? আমরা তো মনে করি, এদেশের শতকরা নিরানব্বই জন লোকই জাতির ভালো ঐতিহ্য থেকে সরে যেতে চায় না।
বিজ্ঞাপনে এও দেখা যায় যে, নির্দিষ্ট একটি ক্রিম ব্যবহার করলেই ত্বক ফর্সা হবে আর অমনি চাকরি হয়ে যাবে, এমন অবাস্তব সংলাপ কি বিজ্ঞাপন চিত্রে আসে? বিষয়টি এত সহজ নয়। বাংলাদেশ বিমানবালার চাকরির জন্য রঙ ফর্সা বাধ্যতামূলক নয়। কনডেন্সড মিল্কের একটি বিজ্ঞাপনে একজন নারী মডেলকে কৌশলে অশালীনভাবে উপস্থাপন করা হয়েছে। বিজ্ঞাপনে মেয়েদের শার্ট প্যান্ট পড়াই শুধু নয় সেটি আরো অতিক্রম করে শার্ট প্যান্টের সাথে ওড়নাবীহিন অবস্থা ল্য করা যায়। আসলে প্রচার অশ্লীল কিংবা অসৌজন্যতা সংস্কৃতিক মুল্যবোধহীন হলেই পণ্য বেশি বিক্রি হয় না। প্রকৃতপে পণ্যের প্রচারের জন্য অশ্লীলতার প্রয়োজন নেই। কিন্তু বিজ্ঞাপন নির্মাতারা আমাদের রুচিবোধকে তোয়াক্কা করছে না। শুধু নির্দিষ্ট একটি সাবান ব্যবহারে স্টার বনে যাওয়ার মতো অবাস্তবতাও ল্য করা যাচ্ছে।
আমি টিভি চ্যানেলগুলোকে বলতে চাই আপনারা প্রতিযোগিতায় আছেন ঠিকই, কিন্তু আপনাদের কতগুলো কমন স্বার্থ আছে। এ কমন স্বার্থের জন্য আপনারা একটি নীতিমালা ঠিক করেন যে আপনারা এসব সীমা বিজ্ঞাপনের েেত্র অতিক্রম করবেন না। তাহলে কেউই তার ফলে অপ্রয়োজনীয় সুবিধা নিতে পারবেন না। এজন্য আমি মনে করি টিভি চ্যানেলসমূহের একটি সমিতি হওয়া আবশ্যক। সেখান থেকেই আপনারা আপনাদের স্বার্র্থের জন্য কাজ করবেন। তখন, যারা বিজ্ঞাপন দাতা তাদেরও অহেতুক চাপের সম্মুখীন আপনারা হবেন না। কেননা আপনাদের তো একটি নীতিমালা থাকবে। আপনাদের ; নীতিমালার কতগুলো বিষয় থাকবে। যেমন সিগারেট বা কোন মাদকের বিজ্ঞাপন প্রচার করবেন না। পোশাকের েেত্র আমাদের ঐতিহ্য সে ঐতিহ্য খুবই ভালো সে ঐতিহ্যকে কখনোই বাদ দেবেন না। ওড়নাকে বাদ দেয়া বিজ্ঞাপনে অনুমোদন করবেন না।
আমাদের দেশে শালীনতার যে ধারণা তাতেও দেখা যায় বিজ্ঞাপনে যারা ওড়না ছেড়ে দিচ্ছে তারা কিন্তু ওড়না পরছে। সুতরাং এমন করার কি দরকার আছে যা তারা নিজেরাই মেনে চলতে পারছে না। পারিবারিক গন্ডির বাইরে শুধুমাত্র বিজ্ঞাপনের প্রযোজনে ওড়না ছেড়ে দেয়া বা এ ধরনের পোশাকের েেত্র ছাড় দেয়ার কি প্রয়োজন?
উপস্থাপনার ব্যাপারে একটি কথা বলতে চাই। এটি বিশেষ করে উপস্থাপিকাদের েেত্র প্রযোজ্য। আমাদের উপস্থাপিকারা অনেক যোগ্য এতে সন্দেহ নেই। তারা সুন্দর উপস্থাপনা করেন এতেও কোন বক্তব্য নেই। কিন্তু আমি বারবার ল্য করেছি উপস্থাপিকারা ওড়না ছেড়ে অনেক অনুষ্ঠান উপস্থাপন করেন। এটি টিভি প্রোগ্রামে গ্রহন করার দরকার কি? এগুলো শুধু যে ঐতিহ্য বিরোধী তা নয়, এটি ভবিষ্যতে আমাদের ঐতিহ্যের তিও করতে পারে এবং এটি আমাদের পোশাকের মধ্যে অশ্লীলতা আনতে পারে। এতে সাধারণ ছেলেমেয়েরাও প্রভাবিত হবে। এসব দিকে আপনাদের দায়িত্ব রয়েছে। জাতীয় কালচারের কোনো প্রকার তি, এমনকি ধর্মের ও ধর্মীয় ঐতিহ্যের কোনো তি না হয়- এ ব্যাপারে কি আপনাদের কোন দায়িত্ব নেই?
প্রত্যেকটি চ্যানেলই তো আজ ইসলামী ঐতিহ্যকে গুরুত্বের সাথে প্রচার করা হচ্ছে। এটি তো প্রচারিত হচ্ছে আপনাদের বিশ্বাস আর ভালবাসার কারণে। এ বিশ্বাস আর ভালোবাসার দাবি, আপনাদের চ্যানেলে ইসলাম বিরোধী অনুষ্ঠান বা বিষয় রাখবেন না। এটি করা সম্ভব। তাই এটি আপনাদের বিবেচনা করতে অনুরোধ করি। আশা করি টিভি চ্যানেল কর্তৃপ আমার প্রস্তাবগুলো বিবেচনা করে দেখবেন।
# সাবেক সচিব,
গণপ্রজাতন্ত্রী বাংলাদেশ সরকার
এতে সদস্যতা:
পোস্টগুলি (Atom)